幽灵的节日

[美]太史文

出版时间

1998-01-01

ISBN

9787213017674

评分

★★★★★
书籍介绍

本书首先综述鬼节的主要活动、在中国及东亚流行情况与鬼节的多重意义,进而提出对中国社会中宗教形态的认识。作者将社会中的宗教区分为“制度型”与“扩散型”两种,并加以修正来为鬼节定位,视之为涵盖了从扩散型宗教到制度型宗教的所有形式。由此引出对资料性质的关注,强调不同资料的价值,突出视角的多样性。最后由提示宗教形态转到具体考察佛教在中国社会中的地位。

作者太史文(Stephen F. Teiser),普林斯顿大学铃木大拙讲座教授、宗教学系终身教授。

太史文早年毕业于欧柏林学院,后就读于普林斯顿大学宗教学系,主攻东亚宗教,1986年获博士学位。太史文的博士论文题目为《中国中世纪的盂兰盆节》,这篇论文为他今后研究中国中世纪的民间信仰打下了基础,1988年,他在原博士论文的基础上修订出版了他的成名作——《中国中世纪的鬼节》(The Ghost Festival in Medieval China, Princeton University Press, 1988)。

译者侯旭东,清华大学人文学院历史系教授。

北京师范大学历史系博士,历任中国社会科学院历史研究所研究员、清华大学人文学院历史系教授。曾在美国哈佛大学、台湾“中研院”历史语言研究所做访问学人。主要研究魏晋南北朝史,兼及秦汉。先后从事东晋南朝经济...

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目录
“外国学者笔下的传统中国”总序
译者序言
原序
一、导论
鬼的传布

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用户评论
看完这本书的最大感受是:中国根本没有走出中世纪。
盂兰盆和中元。不过没看完
用杨庆堃的理论研究了古代的鬼节,宗教文献的人类学操作。死穴就是:在本土化过程中,道教所扮演的角色被遮蔽。(订误:P200、255,于君方;P218,钱南扬;P233,劳榦、龙彼得;P250,塚本善隆、富察敦崇)
话比较绕,主要还是写佛教怎么通过《目连救母变文》这种早期二人转说唱戏文深入普通民众人心的,对目连做了很多考证。
文献非常扎实。在历时性的制度性宗教(佛教)的兴衰背景下的结构分析,从文本逻辑与世界观探求本土化与扩散性宗教转型路径,指出僧侣供养的经济与宗教的交换意义。只想问为何是巫而非孝统摄了神话叙事的历史流变?
本书由1986年太史文在普林斯顿大学宗教学系的博士论文修订而成,内容十分精彩。
大佬牛逼!用扩散式宗教理论分析目连救母,最喜欢“片段史”的分析部分
是本经典。
主要讲由来,没有介绍我想了解的民俗,副标题中的生活在哪?
本科读过,毕业论文的主要参考文献,很有启发性
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