![隼 - [英] 海伦·麦克唐纳](https://static.book345.com/covers/s/9787208193932.jpg)
书籍介绍
这不是一本关于隼的科普书，而是一面照向人类傲慢的镜子。读者反复被它刺痛的地方，恰恰在于作者以隼为镜，层层揭开了
作者简介
作者简介
海伦·麦克唐纳（Helen Macdonald，1970— ），英国作家、诗人、自然主义者、历史学家，剑桥大学历史与哲学系附属研究学者（Affiliated Research Scholar）。著有《简单的事物》（Simple Objects）、《谢勒的鱼》（Shaler’s Fish）、《隼》（Falcon）、《以鹰之名》（H is for Hawk）、《在黄昏起飞》（Vesper Flights）等著作，其中《以鹰之名》获得过2014年塞缪尔·约翰逊奖（Samuel Johnson Prize）及2014年科斯塔图书奖年度最佳图书（Costa Book of the Year）等奖项。
译者简介
万迎朗，现海南师范大学生命科学学院教授，于德国波恩大学获生物学博士学位。曾被评为教育部新世纪优秀人才，海南省领军人才。
王萍，现海南师范大学外国语学院任职，德国波恩大学翻译学硕士。她一直从事书籍翻译工作，已翻译40余部作品。
二人于2018年共同获得由德国外交部、法兰克福书展和德国图书信息中心主办的第二届“德中童书翻译奖”。
精彩摘录
- "渺小的人类一类假装隼的外形，常常会得到教训。乌尔苏拉 勒奎恩的小说《地海巫师》中的英雄，年轻的法师格得就将自己变身为游隼，一只“翅膀带有条纹，瘦削而强健”的“朝圣之隼”，去攻击那些刚刚将他的女伴撕碎的飞天恶魔。他飞越海洋，“带着隼的翼，还有隼的疯狂，像一支不落的利箭，像一个不被遗忘的念想”。说到底，勒奎恩的小说是对人们认识并接受真我的重要性的一种沉思。隼的化身中传达出种种无法抵御的情绪，格得以这种方式将自己置于危险的境地。变身的代价就是，“有失去自我，远离真相的危险。”小说的解释是，“一个人偏离自身形象的时间越长，危险就越大。”朝圣之隼格得找到他过去的老师，法师欧吉安，然后停在他的手臂上。欧吉"
用户评论
封面很鳖把，把鹰当成隼了。
坏书。封面戴着眼罩的隼已经揭示了，任何沾上人类的物种都会变成悲剧。从几千年来人类对隼的控制和戕害到将隼视为权力和尊贵再到全民看隼综艺，如此一条痛苦的脉络作者竟然还在结尾处隐隐说出那乐观的共存观念，像她端着她自己的苍鹰一样自然，真让人反感。当人类将看隼和训隼作为一种审美和功能的工具时，这种美丽的生命不再属于天空而成为了人类眼睛的附庸，在人类大声说着隼啊我是你的奴仆的时候，要记得男人们也曾在长时间对着美女们说着我甘愿臣服于你的话来实行占有，自然主义的移情不是移到自己那里，“神”和“美”在这本书里成了多么肮脏的词。
海伦·麦克唐纳是当今著名的自然主义者，《以鹰之名》《在黄昏起飞》等著作都是国内鸟佬“装备”。本书写隼，配有大量图片，展示世界上最快速的动物，融合了科学史和文化史，较为科普向。想起我研究过的一系列西方狩猎主题的壁毯，还有北方民族一直厚爱的“海东青”。
这部是写人类视角里的隼，人类取其功用价值利用与伤害下的隼…近代，因其速度与机警，二战期还被训为战隼用于军事唉～！ 篇末的大事年表里最后只写到 2001，大批猎隼死于杀虫剂有毒谷物之手…而在更早期的记载里，也只有在自然里，它们只做自己的时候，才是从远古飞来的诗性史诗。而现代，更向被长久戕害的挽歌而去。4➕ 我窗外看去的高层楼顶，居住着几只城市红隼，楼下有鸽群，离两座山距离也不远，食物充足，活的还不错的样子时常在快活的花样飞行，希望它们家族发达兴旺下去。
名为《隼》却是“人类如何对待隼”，几大章节分别是科普、人文、破坏与保护，我挺喜欢关于隼的神话故事和后期保护濒危物种两个板块，特别是这形成了一种对照——因为符号性的理解，人类驯服隼，使之成为人类优雅、勇猛、速度的象征注脚，随着人类活动的影响越来越大，隼濒危了，北美游隼直接灭绝，而千年来的驯隼术却又成为保护组织野化人工繁育隼的方法。这仿佛在说，动物和技术本身都是中性的，一切的波动或高或低，取决于我们人类。这不是人类中心主义视角，而是一种对人类自身破坏力的警示。不过这本书本身还是难逃人类中心主义视角的质感，与人类社会部分相关实在是太多了，壁画和古代文献尚能理解，城市与军事的相关联系那么多却不提反思，就显得像凑主题作文。
第一章关于隼的科普五星，但第二章之后更侧重于隼在人类文化史上的意义，就有点儿材料堆砌之感，这也是欧美作家技巧性写作的常见问题。比较遗憾作者并没有详细解释驯隼的步骤，也就因此不太能说服读者接受“驯隼是尊重野生动物本性不是虐待”的说法。可能由于我个人更倾向于不让野生动物在非必要（比如救助保护）的情况下生活在人类身边，所以即使全书读完也仍然为驯隼被如此多人追捧感到不安，对隼的文化象征之推崇的批评显然也是不太够的。不过这些都是私心比较重的评论，客观来讲写得很好，仍然是值得读一读的。
人类的傲慢和伪善体现在驯隼人和隼的关系上，驯隼人剥夺了隼的自由，可以任意决定隼的生死，却在那里大放厥词“鹰不把你当主人。充其量，她们把你当作一个供给、照顾她们并把好猎场介绍给她们的伙伴。你只需要看到一只游隼威严而傲慢的脸，就会明白这点。实际上，你成了她们的仆人。”人类，特别是某些自以为是人上人的人，疯狂的迷恋着驯隼术及其背后的【再造人与自然的相互联系的能力】。这是创造世界、改造世界的能力吗？是毁灭世界的能力吧！这本书给我最大的惊异的地方在隼竟然被运用在现代军事上！人对自然的开发真是无所不用其极。
与其说是隼，不如说是人类文化框架下的隼文化，，作为科普书还是很好读的，里面涉及到引文词句都更富诗意，但思及隼作为自然生物所承受的来自人类社会的诸方面影响又不免觉得痛苦
以我现有的视角来看，书中所有从人类视角出发以及与人类生活相关的作为客体的隼的内容都很蠢。不是说作者写得不好，而是无论将隼视为神明还是害鸟，作为驯养的对象还是身份的象征，战斗机的灵感来源，还是濒临消亡的城市明星，杀虫剂浩劫的受难者，都让人更加讨厌人类。另外，作者自己还养隼…真正爱隼的人会这样做吗？
对于生长在平原城市的我，隼这种动物确实太陌生了。即使听过这个名字，也是作为鹰的某种附属名词出现。不读这本《隼》，我不可能知道鹰和隼根本属于不同的科，而隼在生物分类上离猫头鹰还要更近一些。同样颠覆认知的，还有《马耳他之鹰》的鹰其实是隼，漫威里已然成为新美国队长的猎鹰也是隼，而且隼毛还曾被带上月球。这种动物曾经受到最有权势之人的追捧，却一度频临灭绝，难怪说，看动物其实是在看我们自己——人类乐此不疲地翻手为云覆手雨，这一趣味和非要把东西拨弄下桌面的猫差不多。
憧憬这速度
除了第一章介绍隼的身体构造、生态环境、飞行原理（也是最好看的一章），后面基本都是将隼放置于人类生活体系中考量——「隼」所自带的远古荒野气息，自古就成为野性和速度的象征，因而成为族群的图腾、商品的logo 、神话的元素甚至外交的礼物，衔接起“文明的人类和野性的自然”（然而这句话本身就是人类自身立场决定的，已经被先行赋予人类的视角）。 “驯隼”一章更见人类活动对隼的干预——“驯隼术重拾历史的延续性”，以此来联结“与失去的田园牧歌时代相连接的疗伤”，并在杀虫剂和工业文明的侵蚀下，隼和人类成为共同受害者，“游隼的命运成为污染社会的寓言”；隼在战争中被赋予了战机的功能，摩天大楼是城市隼的奥林匹斯山，甚至隼作为美国征服月球的标志来证明他们已“得到证明自然法则的权利”，多么傲慢。
像一座隼博物馆。收集了关于隼的自然、文化、历史等。喜欢前两章，隼文化很有意思，尤其是在古埃及文明里隼的形象。开始讲驯隼后，总因为不认同不理解饲养猛禽而有点看不进去，只能从人类观察的角度去了解下。
看看第一章就够了
本书是关于隼的文化史大师之作，丰富的关于隼的科普照片与历史图案，一方面讲述隼的类型、世界观与生长历程、一方面介绍人类养殖、训练，并且将其奉为宗教象征、家族荣耀，是欧洲中世纪、十字军的重要文化组成。
人类真的很幽默，总把“动物作为更意味深长，更不容易消散的现实标志”，总忘了太多动物正是因为人类活动才灭绝的。隼的确是帅气的猛禽，但也在人的赋魅中负担了太多它们本不必要承受的意义。人类总把隼与战争挂钩，但其实只是想宣示权力，根本不是真的关心隼。我大概能理解驯隼作为一种古老的活动有其迷人之处，但还是对“好的驯隼术是一种格外进步的人兽关系形式”抱有怀疑。人类太自恋了，我还是喜欢全书比较开头的表述，当隼立于枯树或巨石上时，那已经是“一种毋庸置疑的、富于魅力的完形”。
7.0，认养一只隼。
我永远爱自然文学！字是薄荷味的，有树叶沙沙声，伴着鸟叫，读完觉得自己被清洗了。
“野生动物较不引人注目的作用之一是标示历史。原因就在于它们被认为是永生的。显然，从物理意义上讲，动物并非长生不死，学院派理论家也不支持动物永生说，但他们中间至少有人认为动物在技术层面是不死的，因为它们没有语言……今天的矛隼之所以获得赞美，某种意义上是因为它是亨利八世或成吉思汗放飞过的那只鸟，是数千年间在北极冰雪覆盖的极地悬崖上筑巢的那只鸟。”《隼》成书早于更为出名的《以鹰之名》，更倾向于一本杂文式的通俗自然写作，但对于猛禽的强烈热情和“人类如何把自然当做一面镜子”的主题应该是统一的（虽然《鹰》我还没看）。城市中高栖的隼的成为人类对视野与力量的迷恋的映照，但它们真正的魔力在于，它们不是人类。
海伦·麦克唐纳书写隼的千年历史：一种生物如何成为文明的符号？一个物种如何在人类历史的长河中获得超越其生物学意义的价值？ “在凝视隼的过程中，我们其实是在凝视人类文明本身。我们通过隼来理解速度的意义，通过驯鹰来探索控制与自由的边界，通过隼在历史中的形象来追溯人类审美与价值观的演变。隼成为了一面镜子，映照出人类对自然的态度、对力量的想象、对美的定义” “文明潮起潮落，风尚变化不定，但羽毛亘古不变。因此，过去、现在和未来，所有的隼以同样的姿态再现，就好像它们是同一只鸟。今天的矛隼之所以获得赞美，某种意义上是因为它是亨利八世或成吉思汗放飞过的那只鸟”
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