普通社会学(第一卷)

[法国] 皮埃尔·布尔迪厄

出版时间

2023-05-29

ISBN

9787208181779

评分

★★★★★
书籍介绍

【编辑推荐】

◎ 布尔迪厄自己写的“布尔迪厄社会学使用手册”

◎ 清晰讲解社会学的基本概念

◎ 反思社会科学和人文科学研究的方法

【内容简介】

本书是法国著名社会学家皮埃尔·布尔迪厄《普通社会学》(五卷本)中的第一卷,根据布尔迪厄1980年代初在法兰西学院以“普通社会学”为名开设的课程讲稿整理而成。在第一卷中,布尔迪厄关注的是对世界进行命名和分类的基本社会过程,社会行动者使用词语构建社会对象的方式,以及由此产生的斗争。

社会学家遇到的是一个已经被命名、被分类的世界,对象和社会现实被已分配给它们的符号所标记。为了避免因想当然地认为一个由社会构成的世界而产生的天真和困惑,社会学家必须研究词语在社会事物构建中的作用。换句话说,必须研究分类斗争,作为所有阶层斗争的一个维度,在年龄阶层、性别阶层、种族阶层和社会阶层的构成中所起到的作用。

这本书是对布尔迪厄社会学的一些重要概念,如习性和场的理想介绍。在社会科学和人文科学领域,研究和使用布尔迪厄的学生和学者,以及想了解这位20世纪极具影响力的社会学家的工作的普通读者,都会对此书感兴趣。

皮埃尔·布尔迪厄(PierreBourdieu,1930—2002),法国当代著名社会学家、思想家和文化理论批评家,毕业于巴黎高等师范学院,1982年起任法兰西学院社会学教授。布尔迪厄开创性地提出了场域、习性、资本等分析范畴,对社会学、人类学、历史学、政治学等人文社会科学的研究产生了广泛而深远的影响。其主要代表作有《区分:判断力的社会批判》《实践感》《实践理论大纲》《国家精英:名牌大学与群体精神》《世界的苦难:布尔迪厄的社会调查》等。

作者简介
皮埃尔·布尔迪厄(PierreBourdieu,1930—2002),法国当代著名社会学家、思想家和文化理论批评家,毕业于巴黎高等师范学院,1982年起任法兰西学院社会学教授。布尔迪厄开创性地提出了场域、习性、资本等分析范畴,对社会学、人类学、历史学、政治学等人文社会科学的研究产生了广泛而深远的影响。其主要代表作有《区分:判断力的社会批判》《实践感》《实践理论大纲》《国家精英:名牌大学与群体精神》《世界的苦难:布尔迪厄的社会调查》等。
AI导读
编辑书评
  • 本书的真正价值不在于提供现成的社会学答案,而在于摧毁读者对“常识”的天真信仰。布尔迪厄在此展示了一种近乎残酷的认识论自觉:他迫使读者承认,我们眼中的社会秩序不过是权力运作的产物。相较于同类理论导论,它的独特之处在于其“发生学”视角——不仅告诉你概念是什么,更揭示概念是如何在斗争中被制造出来的。虽然译本的粗糙严重干扰了阅读流畅度,但这恰恰构成了一种隐喻:理解布尔迪厄本身就是一场对抗语言暴力的斗争。对于严肃的社会科学学习者,这是一本值得反复咀嚼、甚至需要配合原文阅读的硬核经典,它能从根本上重塑你观察社会分层与符号权力的眼光。
核心看点
  • 本书核心在于揭示“命名”与“分类”并非中性的认知行为,而是争夺象征权力的社会斗争。布尔迪厄指出,社会现实是由词语构建的,谁掌握了定义世界的权力,谁就垄断了合法性。这种视角将语言学、社会学与政治学打通,解释了年龄、性别、种族等阶层如何通过符号暴力被固化。
  • 作为《论国家》的理论前哨,本书系统阐述了“习性”、“场域”及“象征资本”等关键概念的发生学逻辑。通过剖析辱骂、头衔、官方化等具体案例,展示了个体编码如何转化为客观结构。这不仅是对方法论的反思,更是对社会科学认识论的彻底清洗,旨在打破研究者对常识的天真依赖。
  • 书中强调社会学家必须警惕“客观主义”陷阱,即误以为存在一个独立于观察者之外的纯粹事实世界。布尔迪厄提出“社会学理性的狡计”,主张研究本身就是一种构建行为。读者需理解,所谓的“真理”往往是通过共识或强制力生效的表象,而非自在存在的实体,这为后续阅读其著作奠定了认识论基础。
读者共识
  • 读者普遍认可本书作为布尔迪厄“使用手册”的价值,认为它清晰勾勒了群体与国家如何通过命名占有象征权力。尽管翻译备受诟病,但多数评论指出其理论深度远超一般导论,是理解《论国家》及布尔迪厄整体架构不可或缺的前置知识,尤其对“分类斗争”的系统论述被视为亮点。
  • 关于翻译质量的负面评价高度一致。大量短评抱怨译文晦涩、术语混乱且注释偷懒,甚至有读者因此被迫转向英文版。然而,这种不满并未掩盖对内容本身的推崇,大家普遍认为这是“布氏最值得我们学习的地方”,即他对社会科学认识论的深刻反思,值得忍受糟糕的译笔去研读。
  • 读者共识还体现在对阅读难度的预警上。许多人表示初读时“没怎么看懂”或“有点印象但不多”,反映出该书的高门槛特性。但同时,也有资深读者指出,一旦突破术语障碍,会发现其逻辑比想象中清晰,尤其是用“辱骂”等生动案例讲解抽象概念的方式,展现了布尔迪厄风趣且犀利的一面。
精彩摘录
  • "人们常常以一种人文主义的天真抵达社会学,人们以为与被调查者面对面交谈就可以知道真相。我认为,应该放弃这种伦理上令人满意但科学上贫乏的观念。这在某种意义上要么被骗要么骗人。"
目录
目录
1 编者说明
3 1982年 4月 28日课程
传授研究方法——研究逻辑与论述逻辑——什么是分类?——为分类的主体分类——构建的划分与真实的划分——辱骂
23 1982年5月5日课程

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用户评论
注释啥的感觉有点懒
象征资本的斗争 为了社会真理的垄断权。一切都是为了相关利益。
对于世界的命名与分类就是争夺象征资本,构造与结构习性,形成场域动力的基本过程,社会行动者使用词语构建社会对象的过程自然而然就会产生斗争。这是布尔迪厄的法兰西公学院讲稿乃是对于公众的讲座,可见有多么深刻且清晰,以及用辱骂的命名斗争方式讲解的风趣。
社科的尽头是精神分析?(后面几卷请换个翻译吧)
对分类斗争的关注可以说是符号/象征资本这一概念下的直接演绎,尽管顺序上讲义里是逆流而上的,而对这个主题更经验性的分析则体现在了后来的1984里。另一方面,对“国家”在象征斗争中的地位问题的关注可以在1979的结尾部分发现引子,随后贯穿不二爹中后期的淆术生涯包括1989,2000,以及平行的89-92的讲义等 这一卷几乎都在批判客观主义,使得他在使用/承诺一种超克客观主义-主观主义后的某一概念时实在使人生疑。而对大洋彼岸奥斯汀的引用很可能只是想绕过自己传统里那些关于知识-权力的大量讨论的诡计而已
布迪厄在其他著作里常提分类斗争,在这应该是我见过最完整系统的论述。作为对核心方法论的阐述,被置于整个课程的开端处。 毕竟是讲义,在布迪厄的东西里属于比较好读的那卦………
不太入脑… 关于分类与共识有一些值得记下来的东西
对于象征资本的斗争,在知识场展开的背后,表象是世界分类的斗争,核心还是权力和利益。
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