![巴尔米拉 - [法] 保罗·韦纳](https://static.book345.com/covers/s/9787208176751.jpg)
·巴尔米拉，叙利亚沙漠的珍贵绿洲、罗马帝国东部的商贸枢纽、波德莱尔笔下“被埋葬的珍宝”、毁于宗教暴力与战争的古代城邦
·法兰西公学院荣誉教授保罗•韦纳毅然执笔，重建一座多元、自由、开放的罗马边城。文明如此不堪一击，我们究竟该记住什么？
·15幅高清插图再现已毁遗迹，复旦大学历史系夏洞奇教授作序推荐 · 龚古尔奖得主盛赞，“没有一首挽歌比保罗•韦纳献给巴尔米拉的更公正、更崇高。”
·《泰晤士报文学评论副刊》年度好书，《世界报》《伦敦书评》《华尔街日报》头版推荐
在叙利亚大马士革东北，棕榈环绕、两山静立的绿洲间，巴尔米拉静静沉睡。作为穿越叙利亚沙漠必经的补给站，巴尔米拉的重要性不言而喻。它在提比略时代被纳入罗马帝国行省，并发展成为公元1至3世纪中东地区最有影响力的贸易中心。作为通往罗马世界的东方入口，希腊人、罗马人、波斯人、阿拉伯人与叙利亚人往来经商、和平共处，多元的文化和无尽的财富在这里汇聚。雄心勃勃的女王芝诺比娅甚至参与了罗马皇位的竞逐，首倡东西分治。然而她最终被奥勒良击败，巴尔米拉也从此衰落，只留下风格混杂的雄伟建筑，成为古代世界最具特色的遗迹之一。
巴尔米拉古城于1980年被联合国教科文组织列入世界文化遗产名录，遗迹完整地保存了城市原貌，对该地区的社会文化、宗教艺术研究有重大意义。2015年5月，“伊斯兰国”夺取了该地区的控制权，开始了有计划的城市摧毁和居民屠杀。在这本紧凑、伤感的小书里，法兰西公学院荣誉教授、当世最权威的罗马专家保罗•韦纳，用动人而优雅的笔触讲述了这座失落边城的历史、信仰、文化、艺术，以及它为什么曾经并依旧重要。通过书写巴尔米拉的自由与多元，韦纳反思了当前世界所面临的困难与危险。
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《巴尔米拉》是一本很薄的小书。你可以在几小时内舒服地读完，这里没有提供什么关于古代巴尔米拉历史和文化的高深理论。韦纳先生是当世第一流的古代史家，而在这本书中，他描述了这座城市的艺术、宗教、建筑和居民，不带任何难懂的术语或学究气。那些无法用语言描述的部分则在照片中一一呈现。……全书的最后一句话应该被镌刻到全世界所有学校的入口：“毫无疑问，如果只知道、只想知道一种文化——自己的文化——将注定与压抑沉闷为伴终生。”……这是一本充满热情和气节的书，所有对古代世界感兴趣的人都应该阅读。——《华尔街日报》
一篇凝练、悲愤的悼文……用令人兴奋、可读性一流的叙述，描绘一座在政治帝国与文化疆域层叠的中间地带发展繁荣的古城。——《伦敦书评》
保罗•韦纳，当世最杰出的罗马历史学家，从世界历史的角度为这座被劫掠的城市谱写了一曲动情挽歌。这本小书描写了巴尔米拉古代的繁荣。公元前后，作为从罗马帝国到安息王国，甚至到更远的印度和中国必经的贸易中转站，这片北叙利亚沙漠穿行途中的绿洲积累了巨额财富……韦纳的著作提供了关于这座城市与广阔的罗马帝国之间关系的出色调查。——《泰晤士报文学评论副刊》
保罗•韦纳（Paul Veyne）
法兰西公学院荣誉教授，法国考古学家、历史学家、思想家，当代最出色的罗马史研究专家之一。主要著作有《私人生活史》（Histoire de la vie privée）、《古希腊人是否相信他们的神话？》（Les Grecs ont-ils cru à leurs mythes?）、《古罗马的性与权力》（Sexe et pouvoir à Rome）、《人如何书写历史》（Comment on écrit l'histoire）等。
译者简介
闫素伟
国际关系学院外语学院法语专业教授。翻译作品有艾德加•莫兰《社会学思考》、弗朗索瓦•于连《圣人无意》、贝尔纳-亨利•列维《萨特的世界》、吕西安•费弗尔《十六世纪的无信仰问题》、伏尔泰《哲学书简》等。
- 重现巴尔米拉作为罗马东方商贸枢纽的辉煌历史
- 揭示希腊、罗马、波斯等多元文化在此交融共生
- 反思IS摧毁遗迹后，文明脆弱性与记忆的意义
- 对古罗马历史、中东文明及丝绸之路感兴趣的读者
- 关注文化遗产保护、战争创伤与文明反思的思考者
- 喜欢短小精悍、文笔优雅且具人文关怀的历史读物
- 本书篇幅短小，适合快速阅读，非深奥学术专著
- 部分读者认为内容略显泛泛，建议配合地图阅读
- 作者以史论今，重在探讨身份认同与文化包容
- 文笔优美动人，被誉为献给巴尔米拉的崇高挽歌
- 展现了古代世界罕见的文化混合与开放包容精神
- 部分读者认为干货较少，存在重复与翻译瑕疵
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "在最初的两个世纪里，人们是如何看待巴尔米拉的呢？是真正的城邦，还是各有酋长统治的部落聚居之处呢？我们很容易假设，那里表面上划分出了公民选区，但实际上实行的是部落制。 有一个细节可以证实，在很长时间里，阿拉米和阿拉伯社会与帝国其他城邦社会之间存在着一道鸿沟，那里的显贵中存在某种极其特殊的寡头公民主义：在巴尔米拉，有上千条阿拉米语铭文显示，众多去世的富人必然曾承担过的公共职务（比如议会议员、市政官员，或者财政官员）很少被提及，而他们的父母和祖先却列举得非常仔细，有的时候可以上溯五代。这是令人十分吃惊的现象，好比在法国的旧制度下，一个达官贵人的铭文中没有提到他的爵位身份一样，不论他曾是伯爵还是公爵。"
- "凡是在战争中失利的皇帝，或者被判定为不合适的皇帝，都会失去其身为救星的权责；而只有能够挽救帝国，他的权力才具有真正的合法性。下台的皇帝常常被自己的士兵处死。凡是战胜了蛮族人的将领，有时候会身不由己地被手下的军队宣布为皇帝。军队会与自己的统帅站在一起，而别的军队也会搬出自己的将军来与之作对。经过一番混战，幸运的获胜者便假装认为，与他争权的军队是没有办法才跟着混账将军造反。落败的将军被处死，而且“按照惯例，人们会将他的首级”送给胜利者。在政治上，罗马没有别的刑罚，只有斩首，因为凡是与当权者对立的，都被认为是背叛。不过，有些人认为，芝诺比娅逃脱了这一必然的下场。"
- "而希腊人，更不必说犹太人，总觉得自已是一个被外国人征服的民族；他们不断地将“你们罗马人”和“我们希腊人”对立起来，一直到拜占庭时代之初，由于无人继承，希腊人便把罗马帝国的遗产承接了过来。叙利亚人有自己的民族文化、自己的传统，无疑也有自己的尊严，但是他们没有希腊人那种毫不容情的文化民族主义，也不像希腊人那样蔑视来自罗马的一切。归属于罗马帝国，并没有让叙利亚人感到厌恶，因为伟大帝国的军团可以保护叙利亚免受波斯人的侵扰。他们跟其他族群一样，有自己的习俗、传统、价值观；他们有自己确认的身份，但身份意识不是特别敏感尖锐，并没有因此而感到痛苦，也没有把这些当成是神圣不可侵犯的。而只要一提到“所有的希腊人”"
- "巴尔米拉的剧场是古代世界中最小的剧场之一。这里也曾举行过宗教演出，叙利亚的祭祀活动就包括这类的演出（神庙里有的时候会有搭设一些小型、简易的场地，也是出于这一目的）。我们可以想象，在节庆的日子里，一名穿着戏装的演员在舞台上唱着献给阿提斯（Atts）的颂歌，有齐特拉琴为他伴奏，或者一名女性歌者为阿多尼斯（Adonis）一年一度的回归而献唱。 但是今天，这座剧院被用于完全不一样的“表演”。恐饰组织“达阿奇”把剧场作为拍摄恐怖的取景地，精心策划导演，以残忍甚至炫耀的砍头“表演”处决人质，并屠杀了大量民众。比如，2015年7月4日，25名叙利亚士兵被排成一排，跪在巴尔米拉剧场的列柱廊前面，正如那张广泛传"
- "显然，外来者看到了很多类似现象，有悖于常理的景象冲击着他的感官。在罗马帝国，或者说在希腊罗马帝国，凡事皆有章法，建筑方式、房屋、文字和书写方式、服装、价值观、古典作品，乃至宗教情感，从苏格兰（Ecosse）到莱茵河（Rhin），到多瑙河（Danube），再到幼发拉底河和撒哈拉沙漠（Sahara），至少在上层社会都是统一的。诚然，巴尔米拉是一座城市，是一个文明开化，甚至可谓有文化底蕴的地方；但它也是危险的，它与非文明的游牧和文明的“他者”比邻，即波斯文明或者更遥远的文明。于是，外来者便会把他看到的东西推而广之，“叙利亚人是肮脏的种族（kakon genos）”——罗马或者拜占庭在当地的驻军士兵，"
- "我们有时候会假设，在归顺了罗马之后，巴尔米拉才有了这样的组织形式。事情果真如此吗？巴尔米拉的组成似乎是典型的希腊模式，因此有可能先于罗马帝国的归并，回溯到叙利亚的希腊王时代。除此之外，罗马人在政治上十分谨慎，并不热衷于为被征服者改宗换教，他们在掌握了某些社会之后，并不会改变该社会的习惯；他们从来没有试图传播罗马文明，其实所谓的罗马文明，也不过是两个版本的希腊文明——在地中海东部用希腊文进行希腊化，在西部则用拉丁文进行希腊化。罗马人满足于仅视本地的一些寡头为文明人，而这些寡头不管在哪里，都自发地接受了这种公民组织和生活方式。我们这个时代经常讲到文化帝国主义和身份，我们忘记了通过吸纳外国的风俗习惯"
- "阿拉米的神、美索不达米亚的神、阿拉伯的神，甚至波斯和埃及的神……都来到了巴尔米拉，巴尔米拉的神借鉴了所有其他的神。巴尔米拉人并不在意他们自古以来的神出身何处。一个古老的原住民家族的后代就供奉了埃及的伊西斯。但是，只有一个例外：巴尔米拉没有引进任何希腊和罗马的神。希腊的神在巴尔米拉还是有影响的，但是巴尔米拉并没有引入他们。希腊神祇的影响只存在于翻译当中。当巴尔米拉人用希腊文写作时，他们用“宙斯”来表示他们的贝尔神。这证明了两件事情：他们以希腊罗马的眼光从外部来看待自己，而且想让帝国其他地方的人们理解他们；虽然他们有着古老的非基督教传统，但他们承认其他人的神是存在的。巴尔米拉人并非不知道，他们的神"
- "巴尔米拉像这些阿拉伯城市一样，它不是以公民主体而是以部落群体为基础，而且是由几个富商巨贾家庭主宰。巴尔米拉的贵族对自己的权威感到自豪，而这样的权威又给了他们大胆行事的资本，利用自己的双重文化：他们宠辱不惊、不怨不恨，与希腊文化平等而立，他们熟知更广阔的世界并亲往丈量；但同时，他们也保有权势，能从忠实的追随者中召集起私人军队以保卫罗马，或反之，攻打罗马。"
