![部落时代 - [法] 米歇尔·马费索利](https://static.book345.com/covers/s/9787208175396.jpg)
书籍介绍
《部落时代》最锋利之处，在于它拒绝把当代人碎片化的抱团——微信群、拼车、追星、城中村——简单贬作涣散，反而从中读出了某种顽强的生命力。马费索利把镜头从宏大结构转向“此时此地”：一处酒吧、一条散步大道、一次酒神式的狂欢，如何分泌出价值，把陌生人黏成短暂却热络的小部落。它适合那些厌倦了“个体理性人”解释力、又想在庸常里看见秩序的人。但请备好耐心：断言式写作、旁征博引、绕口令般的句子，是它劝退读者的第一道门槛。它更像一场现象学的“看”的练习，而非可操作的社会学手册；解构有余、建设不足，是它的老毛病。若你能接受这种不提供答案的姿态，它会让你重新打量：那些流动、易碎、随时可退出的归属，究竟是我们的软弱，还是另一种正在燃烧的共同体激情。
作者简介
米歇尔·马费索利（Michel Maffesoli），1944年生。法国后现代社会思想巨擘，法兰西学院人文科学大奖得主。他任巴黎第五大学荣休教授、法国大学研究院院士、法国国家科学研究中心理事、欧洲科学与艺术学院院士。他早年师从人类学家吉尔贝·迪朗和朱利安·弗罗因德，先后获得社会学和人文科学与文学两个博士学位。他的作品多聚焦于当代社会的共同体和日常生活。著有《狄奥尼索斯的影子》《日常认识：理解社会学概论》《部落时代：个体主义在后现代社会的衰落》等。
AI导读
核心看点
- 提出新部落主义，强调感性亲密的共同体
- 批判现代理性，回归日常生活的生命本能
- 从个体主义转向抱团取暖的集体共在
读者共识
- 观点深刻但文字绕口，阅读门槛高
- 精准洞察当代碎片化生活的本质
- 解构多于建设，需批判性吸收观点
精彩摘录
- "我们不妨注意这样一个事实：有许多地点都在分泌自己的价值，并充当那些创造和属于这些价值的人之间的黏合剂。19世纪的合理性指的是历史，我称其为外延（向外延伸）的态度；而新出现的合理性主要是邻近的、内涵的（向内延伸），它围绕着一个中枢（大师、行动、娱乐、空间）组织起来，这一中枢既束缚了人们，也解放了人们。它是向心的，也是离心的。 因此，这些部落显然是不稳定的：归属度不是绝对的，每个人都可以参加大量群体，并同时在每个群体中投入相当大的一部分自我。 这种像蝴蝶一样飞来飞去的表现，无疑是正在形成的社会组织的基本特征之一。正因如此，我们才能以一种悖论的方式，假定群众和部落这两极的存在以及它们的恒常可逆性，即"
- "Caractéristique du social: l'individu pouvait avoir une function dans la societé, et fonctionner dans un parti, une association, un groupe stable. Caractéristique de la socialite: la personne (persona) joue des rôles, tant à l'intérieur de son activité professionnelle qu'au sein des diverses tribus "
- "Et l'on retrouve ainsi une des hypotheses qui est à la base de cette réfexion préalable sur la Puissance populaire: celle d'un vitalisme, ou d'undéveloppement naturel qui ne fait que traduire au plan social toute la dynamique de la phuisis. Le rire et l ironie sont explosion de vie, même et surtout "
- "我们可以将他视为他异性的创始范式：一种既在封闭又在开始的事物。在这方面，值得注意的是，酒神狂欢是献给这位独特的、外来的神的宗教集群，具有一种双重功能。与传统的政治鸿沟相反，酒神狂欢是横向的。他们拒绝社会、种族和性别歧视，并继而整合为城市宗教的一部分。一方面，他们聚集在一起，构成了新的聚合、新的初级群体；另一方面，他们又恢复了新的社会的生命力。这种双重态度是所有基础性事物的核心。这是一个定期重复的程序，它尤其发生在我们观察到意识形态的饱和，或更确切地说是特定认知型（épistemè）的饱和时。"
- "“宗派类型”使每个人都要对所有人负责。这就不可避免地引发了从众性和从众主义的出现。当下、邻近、参与整体的感觉和责任感都是“宗派群体”中发挥作用的基本特征，而正是这些特征使我们所讨论的群体能够形成“群众”（masse）。的确，只有在存在着一个以长久为目标的、由稳固的权力所指导的僵化结构的情况下，我们才能够理解制度的帝国主义；相反，如果占主导地位的是地方主义，那么它很有可能会容纳以同样原则运行的其他实体。这就产生了联邦主义观念，或至少是共治（cohabitation）的观念，而这样的观念一般是由网络结构所提供的。"
- "历史编纂学总体上傲慢地无视日常生活遭调的温床，只关注少数涌现的结晶（人或事件）。社会科学（政治学、经济学和社会学）也是如此，它们忽视所有无组织的东西：更糟糕的是，它们还否认这些东西的重要性。“宗派类型”出于其本身的民众维度，强调了一种群众基督教的存在，它就像地下水一样深深灌溉了可以被定性为教会、宗派或运动的特定组织。28当代教会中基础共同体或亲和群体的复兴表明，这种地下水还远未枯竭。但在有些时候，它会为我们所滥用，没有得到悉心的照料；而在其他一些更为“生态”的时期，我们则会意识到它的功劳，尤其是共享、互助和团结的牢固黏合剂。这就是社会本能能够在长期内具有持久性的原因小群体提供了一种建筑术构造的"
- "但凡之后可以被结构化为理论的想法，最初都是来自“想象、幻想、直觉的领域”"
- "采取某种理论上的“放任自流”的态度是非常必要的。 但是，正如我所指出的那样，这并不意味着放弃思想，也不意味着鼓励智识上的懒惰和自负。在我所遵从的理解传统中，人们总是以不太确切的真理行事，而在日常生活领域尤为如此。在那里，我们会比在别处更不在意有可能成为终极真理的东西。真理是相对的，取决于情境。它是一种复杂的“情境主义”（situationnisme），儿因为观察者同时也作为参与的部分，融入了他所描述的情境之中，能力（competence）和欲求（appetence）齐头并进，而解释学就是以“我们属于”（'onen est）我们所描写之物为假设的，它需要“有某种观点的共同体”。"
目录
用户评论
七月奔波忙碌，一本书没读完，八月要勤快。
内容质量是高的但为何语言风格是这样一种平面抽象感。
作者是狄奥尼索斯的铁粉，梦中东方（Oriental）的追寻者，古斯塔夫勒庞的另类知己，部落原住民跨越时空的好朋友。他在大多数社会学家焦虑地见证着社会加速和失控的时候老神在在地表示，社会仍是那个部落的社会，仍会回归那个部落的社会，群体感受而非契约，伦理而非法律，跨主体而非封闭的个人。把能沾边的概念一股脑的划拉进来，想起哪个就挑出来晃两下这个操作十分法国。统驭这些概念的是一种“气氛”，狄奥尼索斯式的气氛。至于概念之间假设上或者研究主题上的区别，那都并非关键问题。
虽然整本书不断在重复“不要现代社会，要部落，或者说不管你要不要，部落就在那里”的主题，但却并不能形成对现代社会的征讨。反倒像是互补的解压阀，就如佛教之于儒家理论一般，让焦虑的知识分子和恨铁不成钢的启蒙思想家稍稍松松眉头。
马费索利作为深谙古典社会学的学者向我们展示了:“附近”、“共在”、作为仪式的抵抗等现代图像，齐美尔的形式社会学是其最主要线索。如何理解作为individual的社会关系，与作为persona的角色剧场，从我与你的结构到我与你与他形成的“我们”，后现代首先需要返朴一种部落主义。可以说黑手党、gangster，傅立叶笔下的小帮成为了他所寄托的生存方式，保持着秘密的形式，同时又在面具之下维持着随时战斗的情绪。马费索利说“我们需要一定的相对主义”，进而把共同体之间的边界扩散开来，分化为多元文化所存在的作为形式的“网络”。共在首先是一种氛围，而不是纯粹的群体资格，如connaissance /savoir的区分，前者代表着一种内在知性而后者代表着与群体相伴而生（con－naissance）的感性认识。
以为说部落看的…也就勉强看完了后9/10叭、、(沉没效应没学好 (ᇂ_ᇂ|||))还是有get 比如为什么自称土皇帝的前上司搞“秘密社会” 及原来“沉默大多数”才不沉默真的跟电影《悲逆》一样 及“我们的观念存在于每个人的头脑之中。”哪有那么多批发的弥赛鸭 书里说话剧 觉得这本像话剧一模一样
序言减分……情感星云本来是一个可以联系本雅明和阿多诺思想的理论，这种评论式的写作方式太可惜了
在“原子化”，“个人主义”，“生活方式政治”等概念强烈地影响着我们对于个体与社会关系的理解的时候，“情感”，“集体记忆”以及由技术带来的新的“临近”又传递出部落鼓声的震颤。然而，后现代社会中，“部落时代”究竟是个体被部落所捕获，是一场“翻转的革命”还是个体主义发展出的新连结形式还尚未可知。当然，个体所归属的共同体有时比个体更为重要，但从个体角度入手理解现代或者后现代社会中由情感等因素构造的共同体的形成逻辑与存在状态或许能够补充性回答部落时代究竟是什么时代以及个体主义是否在走向衰落。
就不断在重复一个观点。然而真的发人深省，需要再读，琢磨琢磨。
行文给人以充足的想象力，一些隐喻和类比很奇妙。读来完全不具有社会学理论的那般硬核，当然也有丢丢晦涩，许多新名词不好接受哈哈，不过还是非常喜欢这本书，给了很多思维上的启发。
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