![审美教育书简 - [德] 弗里德里希•席勒](https://static.book345.com/covers/s/9787208173835.jpg)
书籍介绍
这不是一本教你如何欣赏艺术的入门书，而是一位剧作家在法国大革命的血色黄昏里，为分裂的现代人所开的药方。席勒看到：政治革命未能兑现自由，人却被割裂成两种冲动——被感官牵走的感性，与被铁律支配的形式。他提出以“游戏”作为第三条道路：唯有在游戏与美中，二者才重新和解，人才成为完整的人。本书最引争议处，正在于这套基于二元对立的推演：有人读来酣畅，视其为整合心理学的先声；也有人嫌它晦涩重复，不如费希特、黑格尔。但正是这份不妥协的思辨，让它成为康德与黑格尔之间不可替代的桥梁。适合那些不满足于口号、愿在感性与理性之间反复咀嚼的人。
作者简介
弗里德里希•席勒（Friedrich Schiller，1759—1805），剧作家、诗人、历史学家和哲学家。早年是德国文学史上著名的“狂飙突进运动”的代表人物，后期创作转向古典主义，主题贴近宏大的社会变革题材，风格悲壮雄浑。代表作有《阴谋与爱情》《威廉•退尔》等，与歌德并称为“德国最伟大的作家”。
冯至（1905—1993），诗人、学者。河北涿州人。北京大学毕业，留德博士。先后在同济大学、西南联大和北京大学任教授；1955年当选中国科学院哲学社会科学学部委员；1964年任外国文学研究所所长。著有诗集《昨日之歌》《北游及其他》《十四行集》、散文集《山水》、中篇小说《伍子胥》、论著《论歌德》《杜甫传》等。
范大灿（1934— ），山西祁县人。1957年北京大学西语系德语专业毕业后，一直在母校从事德国文学的教学和研究工作。曾主持编写五卷本《德国文学史》，发表过有关德语文学和文学理论的论文数十篇以及译著《卢卡奇论德国文学》《席勒经典美学文论》等。
AI导读
核心看点
- 席勒以书信体探讨美育，主张通过审美调和感性与理性。
- 提出游戏冲动概念，认为美是连接自然与道德的桥梁。
- 反思法国大革命，试图以美育修复人性分裂，实现自由。
读者共识
- 王国维、蔡元培等大师一致推崇，是美学领域的里程碑。
- 文笔优美充满诗意，但部分哲学论述重复，阅读门槛较高。
- 核心观点发人深省，对理解现代人的分裂与自由极具启发。
精彩摘录
- "只有當人是完全意義上的人，他才遊戲；只有當人遊戲時，他才完全是人。 Der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist, und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt."
- "希腊的自然是与艺术的一切魅力以及智慧的一切尊严结合在一起的，而不是像我们的自然那样，是艺术和智慧的牺牲品。希腊人不只是由于具有我们时代所缺少的纯朴而使我们感到惭愧，而且就以我们的长处来说——我们常常喜欢以这些长处来慰藉我们道德习俗的反自然的性质——他们也是我们的竞争者，甚至常常是我们的榜样。我们看到，他们既有丰富的形式，同时又有丰富的内容，既善于哲学思考，又长于形象创造，既温柔，又刚毅，他们把想象的青春和理性的成年结合在一个完美的人性里。"
- "我的思想主要是来自与自己内心单纯的商讨，而不是主要来自丰富的世界经验或者读书的收获"
- "他对艺术的兴趣，不是在道德方面，就是在物质方面，就是恰恰不在应该在的方面，即审美方面。这样的读者，当他们享受一首严肃的和悲壮的诗时，像是在听布道词，当他们享受一首朴素的或戏谑的诗时，像是在喝一杯醉人的饮料。既然他们毫无审美趣味，竟然向一出悲剧和一部史诗一即使是一部写救世主的作品一要求修身之道，那么对一首阿那克瑞翁体的诗或卡图鲁斯体的诗他们肯定会感到生气。"
- "我们存在，并不是因为我们思考、愿望、感觉，也不是因为我们存在，我们才思考、愿望、感觉。我们存在，是因为我们存在；我们感觉、思考和愿望是因为在我们之外还有些别的存在。"
- "心的感受性的程度取决生动性，而它的范围取决于想象力的丰富。但是，分析功能占了上风，必定会夺走幻想的力与火，对象的范围变得狭窄，必定会减少幻想的丰富性。"
- "it is certain that beauty gives no separate, single result, either for the understanding or for the will; it does not carry out a single intellectual or moral object; it discovers no truth, does not help us to fulfil a single duty, and, in one word, is equally unfit to found the character or to clea"
- "不提供任何个别的结果，不论是对知性还是对意志，它不实现任何个别的目的，不论是智力的还是道德的，它发现不了任何一种真理，它无助于我们完成任何一项义务；总而言之，美既不善于建立性格，也不善于启蒙头脑。因此，通过审美的修养，一个人的个人价值或尊严仍然是完全未受规定，只要这种价值或尊严还能依赖于此人而存在；美什么也达不到，除了从天性方面使人能够从他自身出发为其所欲为——把自由完全归还给人，使他可以是其所应是。"
目录
献给美的告白（丁宁）
中译本序言（冯至）
第一封信至第二十七封信
附：论崇高
用户评论
这本小说确实不错乏味的时候看很不错
这个版本恢复冯至在先的排序，每封信前有主题阐发，显得义理分明。经典重读，入眼最深的是“游戏”说。“只有当人是完全意义上的人，他才游戏；只有当人游戏时，他才完全是人。” 法国大革命的背景不能忽略，一个戏剧家，除了美，还能举起什么样的旗帜呢？面对哲学家们开出的药方，政治家怕是不屑一顾，资本家则是借此发现赚钱的新大陆了。
只有艺术家能为这个世界带来好处。
新版，还是两位大师译者。内容提要真的太精华了！
冯至、范大灿经典译本。席勒的理想天真却动人：唯有人的天性的完整性才能改善时代，改革国家，获得政治自由。但那是他所谓的自然政治-理想政治，他对现实政治的不完善性、不彻底性是了然于心的。
从形式到内容的任何一个部分，你能够想到的，在我看来都已经达到了这本书可以做到的极致。
在时代的喧嚣市场上，不是粗野，就是懒散唯有通过审美教育，来恢复我们天性中的完整，只有当两种冲动同时发展，人才有自由，而美能将二者连结、统一起来。
王国维、蔡元培、朱光潜、宗白华、李泽厚一致推崇的大师，塑造美学进程的里程碑之作。冯至经典译本，北大教授丁宁作序推荐。唯有通过审美教育，来恢复我们天性中的完整。
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