书籍介绍
本书从社会根源来阐释民族主义，认为民族主义的社会根源在工业社会组织中。盖尔纳教授认为，一个以富裕和经济增长为目标的社会，依赖于创新、职业流动、大众传媒、全民识字和共同的、标准的习语教育，在这样的社会中，人的身份是由文化决定的，所有这些都改变了文化与国家之间的关系。社会的运行依靠全方位的教育体系，这个体系与某种文化联系在一起，并受到与认同这种文化的国家的保护。“一个国家、一种文化”的原则要求文化具有同质性，但工业社会中的发展是不均衡的，这种经济发展不均衡导致的文化差异最终导致了民族主义的产生。 第二版在第一版的基础上，增加了著名民族主义研究学者约翰•布鲁伊的序言，该序言对民族主义问题研究的历史和盖尔纳的理论观点进行了简要梳理和回顾。第二版更新和增补了盖尔纳列出的推荐书单，还增加了伊恩•贾维编篡的欧内斯特•盖尔纳论述民族主义著作的书目，有助于读者更全面地理解盖尔纳的民族主义理论和主张。
欧内斯特•盖尔纳，英国著名历史学家、哲学家、社会人类学家，民族主义研究学者。1925年生于巴黎，在布拉格长大，1939年与家人移居英国。自1949年起在伦敦政治经济学院执教，1962—1984年任社会学方向的哲学教授，1984年成为剑桥大学社会人类学威廉•怀斯教授，晚年在布拉格的中欧大学下属民族主义研究中心担任主任。盖尔纳一生著作颇丰，包括《话语与事物》(1959)、《思想与变革》(1964)、《地图册的圣人们》(1969)、《信仰的合法性》(1974)、《民族与民族主义》（1983）、《犁、剑与书：人类历史的结构》（1988），以及在他去世后出版的《语言与孤独：维特根斯坦、马林诺夫斯基及哈布斯堡王朝的困境》（1998）等。
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用户评论
一句话，民族主义是工业社会的产物。
本来想看的是霍布斯鲍姆那本，歪打正着，属于是主题阅读了（）
国家创造了民族，印刷资本主义、外部社会化与大众教育，打破了传统的阶层与地域划分，使政治国家内部的人共享同样的，经过改造的“传统文化”与时间观念，成为一个新的民族。
饮食也是同理，结合古迪的阶级饮食观点，xx餐不过是在民族叙事下，被建构出来的一种观念，现时的内部地域划分与过去（工业社会前）的阶级划分才是菜肴应有划分。并且，现有的行政划分下的某菜系，往往与传统上的地域划分不同，试图在现省份区域内强加并推行其晚近（80年代）建构的某菜系，不仅会削除该地域原有的特点（徽菜与安徽菜），还会以行政划分强化其边界，使得“边界”地带的菜肴被所属行政划分的菜系消磨吞并，这对菜肴的多样性是莫大的损失。
看完古迪的阶级饮食写篇长评吧（）
第二版比第一版多了一篇布鲁伊写的序言，布鲁伊毕竟也是该领域的知名学者，序言梳理得很全面。
盖尔纳的理论很诱人，但是完美诱人的概括总能找到很多事实的漏洞无法填补。盖尔纳认为民族主义诞生于工业化的劳动分工中，同质和标准以及上层文化逐渐统一让民族得以诞生。民族不尽不是民间文化，反而是对多元的摧毁。不过不加区别的地认为民族主义源自工业分工是不是只是一种“起源”式的研究，并没能细致观察东西方民族诞生的不同。中国教育的长期“同质”（儒家）并未能促使专业分工的流动加强，更没能诞生民族国家和民族主义。序言中诸多其他学者的批评也找出不少理论漏洞。但总体上作为民族主义的代表著作，影响极大。
角度清奇，甚得我心。
功能主义的写法真的太死板了（韦伯肯定企业家精神，留待备查）
文化民族主义
理论并不普适。
不知所云。。。
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