![本真性的行话 - [德]阿多诺 著](https://static.book345.com/covers/s/9787208170902.jpg)
书籍介绍
《本真性的行话》是阿多诺批判20世纪的德意志意识形态，即存在主义思潮的著作。本书的主要批判对象是布伯、雅斯贝斯和海德格尔等人的哲学。阿多诺分析了存在主义者圈子内的一种极端“内向性”的用语，表明其所指直接就是“虚无”，而这又导致了一种极端主观化的内在经验，丧失了所有的客观性和创造性的主体活动。阿多诺认为，这种向内心世界的退缩，尽管也可以被视为对物化的外在世界的反抗，但是这种反抗是虚弱的，最终只是对外界的虚假的隔绝，从而也是另一种形式的接受。阿多诺主张德国古典时代的理性精神，主张创造性主体与客体的辩证互动。本书最初的意图是作为《否定的辩证法》中的一章，对应着“与本体论的关系”，但因体量超出了计划而独立成书。本书可被视为《否定的辩证法》的一个入门作品。
AI导读
核心看点
- 批判存在主义将主观经验绝对化
- 揭示本真性行话的空洞与虚伪
- 主张主客体辩证互动的理性精神
适合谁读
- 哲学专业研究者与法兰克福学派爱好者
- 对海德格尔及存在主义思潮感兴趣的读者
- 关注意识形态批判与社会理论的人士
读前提醒
- 建议先阅读《否定的辩证法》以理解背景
- 注意阿多诺反讽戏仿的修辞策略
- 需具备一定哲学基础，否则难懂
读者共识
- 行文犀利跳跃，阅读门槛较高
- 对海德格尔的批判极具火药味
- 翻译质量直接影响理解准确度
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "当披着深刻的人类情感伪装的黑话泛滥之时，黑话就像它正式否定的那个世界一样平庸。其部分原因在于黑话的风靡一时，部分原因在于它单单凭借其性质便自动设置了讯息，而这样一来，黑话恰恰阻碍了它想要唤起的经验所传达的信息。黑话支配了为数不多的若干词语，使其成为能够像信号一般快速接收的词。"
- "重要的事情不是制定一份流行的高贵名词的黑名单，而是审查它们在黑话中的语言功能。这些词并不都是高贵名词。黑话有时甚至捡起一些烂大街的词语，并用法西斯主义的方式将它们奉为座上宾，加官晋爵：法西斯主义狡猾地把平民性和精英主义混合在一起。"
- "黑话的特征是形式的：它竭力让想要的东西只被远观，让人们不深究其所用词语的内容就全盘接受其陈述。它把语言中的前概念因素，亦即模仿的因素置于其掌控下，以获得预期的有效联系。“命题”想要假装说话者在场，而且他不仅传播着他所讲的内容，同时也赋予那些内容以高贵尊严。如果没有这一说话者的剩余物存在，言说似乎就显得是非本真的了，似乎仅仅强调内容的表达就是在犯罪。黑话的形式特性有助于宣教的目的。任何谙熟黑话的人都不必说出他的想法，甚至不需要真的去思考。黑话替他完成了这一任务，并贬低了思想。本真的，其核心在于，整个人在说话。因此，发生的某件事，黑话本身就把它刻画为“本有”（ Sich ereignen）。交往“"
- "黑话的词语既不依赖于概念内容，也独立于上下文，它们听上去似乎说出了一些比它们的意思更高妙的东西：这一事实可以用“灵韵”这个术语来描述。本雅明不是偶然地引入这个术语的，因为按照他本人的理论，他所理解的“灵韵”是经验不可接近的。作为没有神圣内容的圣物，作为冰冻的流出物，本真性的黑话词语是灵韵解体的产物。与之相伴的是一种可以在祛魅世界中使用的不羁，或者用准军事化的现代德语说，是一种时刻待命的（ einsatzbereit）不羁。"
- "回荡在黑话中的命令，亦即“思想不应太费力”（因为否则就要冒犯共同体）这一指令，也成为这些人高人一等的证明。这就压制了一个事实，也就是说，具有普遍性和客观性的语言本身已经否定了整体的人，否定了正在讲话的单个主体。语言的第一个代价正是个人的特殊存在。然而，通过整体的人在讲话而不是思想在讲话的表象，黑话这种“现成在手”的传播方式就假装出一副免遭残暴的大众传播之伤害的模样；恰恰是这一点才使它得到了人们的热情迎接。"
- "“命题”想要宣布的是：说出来的东西来自说话者的内心深处，它已经祛除了肤浅思维的魔咒。可是，与此同时，传播的无序也偷偷混入了命题之中。有人在说话，多亏了“命题”这个崇高的词语，他说的话将成为真理的标志一一就好像人不会被骗似的，就好像人不会成为赤裸裸的胡说八道的牺牲品似的。在任何变成谎言的内容之前，这一转换已经在这种命题刚刚想要存在之际就指控它是谎言。命题之所以认为听众会从中得到些什么，是由于它的主观可信度。不过，后一属性是从商品世界借来的。消费者的要求使得精神也必须符合消费者的愿望，而违反精神自身的概念一一按照精神自身的标准行事。对精神的这一告诚默默地主宰了黑话的总体氛围。"
- "如果某人说某个命题是“有效的”，那么他就可以把无论在什么条件下成立的东西、无论什么被官方盖过章的东西都归类到“形而上学认证过的”。这句套话让人免除了思考一直如影随形的形而上学的麻烦，免除了思考命题所陈述的一切内容的麻烦。"
- "黑话里一定写着类似于赫胥黎的《美丽新世界》的布道词，并将它灌制为唱片，一旦有需要就可以播放：假如具有高度的社会心理学可能性的“反叛的大众”想要再聚众闹事的话，就得通过一种按部就班的激情，让他们回归理性。"
作者简介
阿多诺
德国著名哲学家、美学家和社会学家，法兰克福学派“第一代”的主要代表人物，社会批判理论的奠基人之一。阿多诺一生著述甚丰，涉猎广泛，主要著作有：《否定的辩证法》《启蒙辩证法》《美学理论》《最低限度的道德》《新音乐哲学》《棱镜：文化批判与社会》《文学笔记》等。
译者介绍
谢永康，哲学博士，2007年毕业于南开大学哲学系，现为海南大学社会科学研究中心教授、南开大学哲学院讲座教授，博士生导师。德国耶拿大学、奥地利维也纳大学访问学者。从事马克思主义哲学基础理论和近现代德国哲学（社会批判理论）研究。著有《形而上学的批判与拯救：阿多诺否定辩证法的逻辑和影响》《后主体性哲学的视域：马克思唯物主义的当代阐释》（合著），另有译著若干。在《中国社会科学》《哲学研究》等杂志发表学术论文50余篇。主持和参与国家社科基金项目多项，先后入选教育部“新世纪优秀人才支持计划”、国家万人计划“青年拔尖人才”和海南省“领军人才”。
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用户评论
Waldeinsamkeit，你好！我是本书译者，夏凡也是我的朋友，希望能跟同仁心平气和地探讨翻译问题，若有可指正之处还请指出，对于完善阿多诺的译本来说是很可贵的，谢谢！
这个译本不错啊，比我上一部看的好
良药
我不太理解阿多诺为何执着于指责海德格尔的乡土主义，还有P41对《路标》中一段的指责，P49对《从思的经验中来》中一段的指责也令我费解。总之读了这本，一下就知道海德格尔的存在论在阿多诺眼中的形象了。。。
对存在主义精彩绝伦的批判。行话是一种对丧失了内容的语言形式的崇拜，归根到底是对深刻性的肤浅追求，是高贵资产阶级的身份象征，是后宗教时代重唤超越性的需要，但与文化工业一样标志着伪个体性和半教养，是强迫性重复。归根到底，存在主义行话的兴盛源自交换社会自我弱化的现实，个体越是无能为力，越是需要从无需外部保证的内在性和形而上学的主体自由中寻求替代性满足。存在主义通过对经验科学尤其是精神分析的拒斥，保留了虚假的哲学领地中绝对能动的自由主体。对海德格尔的批评尤其精彩，海的价值中立掩盖不了根底上的文化中介，《存在与时间》中的概念都可拆解到极权资本主义现实之中，而海却将其做成永恒的生存本体论，实际上将历史之物自然化神圣化。“向来我属”落入唯心主义主体哲学的窠臼，死亡神义论追求的整体性源于现实之人的破碎处境。
相当好的译本，与另一中译高下立判
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