本书从独特的角度对中国古代国家的核心问题进行了细密的分析，是一部胜义纷呈的著作，无论从分析的视角、方法到结论，对于推动中国古代国家的研究无疑会起到重要的推动作用。——侯旭东（清华大学历史系教授）
此书涵盖领域甚广，巧妙整合天命、疆域、公私等重大课题，揭示天下观与天下政体结合的发展历程，提出一元化的天下型国家理念。诚为天下观研究者不可不参考的力作，天下型国家概念必会产生深远影响。——游逸飞（台湾中兴大学历史系助理教授）
本书在清理学界关于中国先秦至隋唐时期对“天下”的不同认识的基础上，重新返回史料，检视唐代以及汉代“天下”观念的具体含义及其变化的轨迹。作者主要沿着两条线索展开：一是分析从先秦至唐代“天下”观念含义的变化，二是讨论这一观念落实为具体制度的过程，并选取两项重要的设置，即宫阙、华林园以及南郊祭天，来揭示古典国家观念如何形成国家制度，并具体发挥作用。从而揭示了天下观与天下政体结合的发展历程，提出一元化的天下型国家理念。同时又能考虑战国、汉代、六朝、唐代诸朝的时代特质，说明天下型国家如何受时代影响，但在时代变动之中仍有其不变的结构。本书涵盖领域广，内容充实而鲜明，视角独特，分析细密，新见迭出，富有启发性，不仅是研究中国传统天下观、中国古代国家形态不可不参考的力作，也对今天我们思考国家模式和实际秩序颇有启迪。
作者简介：
渡辺信一郎，1949年生于京都。1976年京都大学大学院文学研究科东洋史学专业博士课程学分修满退学。曾任京都府立大学文学部教授、校长，现为京都市立艺术大学理事、日本传统音乐研究中心所长。
研究领域宏阔。从以农业经营分析为中心的农村社会史、以经费论为主轴的国家财政史以及围绕专制国家的社会编成、意识形态、礼制仪礼等诸多方面，对战国至隋唐时期的中国历史进行了多方面的深入探讨。
主要论著有《中国古代社会論》（青木书店，1986年）、《中国古代国家の思想構造——専制国家とイデオロギー》（校仓书房，1994年）、《天空の玉座——中国古代帝国の朝政と儀礼》（柏书房，1996年）、《中国古代の王権と天下秩序——日中比較史の視点から》（校仓书房，2003年）、《中国古代の財政と国家》（汲古书院，2010年）、《中国古代の楽制と国家：日本雅楽の源流》（文理阁...
- "进入东汉后，编纂故事陆续被实行。首先有《建武律令故事》上中下三卷（《大唐六典》卷六“刑部尚书”条，又《新唐书·艺文志·史部·刑法类》有《汉建武律令故事》三卷）。《大唐六典》言其“皆刑法、制度”，即是将刑法、制度相关的故事编纂成书。 而《新唐书·艺文志·乙部·故事类》另著录有《建武故事》三卷。这明显与《汉建武律令故事》三卷不同，收集的是刑法以外关于礼乐和制度典章的故事。另外明帝时期也编纂有《永平故事》二卷（《新唐书·艺文志·乙部·故事类》）。"
- "“在作为皇帝游乐之地的园林或者后宫施行皇帝直接审判，应该是因为刑狱、审判等属于阴事。在阴阳思想中，与刑狱、审判相关的事象属阴，被配置于北方。担当司法的廷尉等官府也被配置于都城之北。与此相对，阙门所在的宫城南面正门则属阳。自作为宇宙根源的太极产生两仪，即天地与阴阳，阴阳进而生发四象（春夏秋冬），又进而生成万物，这乃是易之原理。皇帝执行朝政的太极殿是王权的根源，但当与位于其北的显阳殿相对时，皇后与皇帝就有阴阳分出的关系。那么位于其外延的阙门与园林也就成为阴阳对峙的了。构成宫阙的四个领域，显现为采取了以太极殿为中心的阴阳生成的空间配置。在阙门所传达的冤罪再审请求与在园林所执行的皇帝审判，就这样阴阳对"
