![瓦格纳事件 - [德]弗里德里希·尼采](https://static.book345.com/covers/s/9787208163041.jpg)
书籍介绍
这不是一部音乐批评著作，而是一份精心策划的'精神切割手术记录'。尼采在此展现的，是一种近乎自虐的清醒：他先把自己沉进瓦格纳的音乐里，研究其艺术、兴趣、成就，再别扭而精确地逐项指出其病灶——'瓦格纳仅仅属于我的疾病'。读者记住的，往往不是他对反犹太主义的谴责，而是那种'明知沉溺却竭力保持理智'的拧巴：全篇都在承认瓦格纳歌剧的伟大，却又拒绝接受其核心理念。它适合这样一些人——自己正经历某种深刻的迷恋，却想借尼采的刻薄，练习如何与所爱之物决裂。翻读体验未必舒适：短句、破折号、省略号堆叠出一种'病态'节奏，恰似内容本身的颓废气质。但它提供的独特价值，是示范了一个哲学家如何'在自己身上克服自己的时代'。
作者简介
弗里德里希·尼采（Friedrich Nietzsche，1844—1900），欧洲思想史上特立独行的天才，现代最有影响的思想家之一。25岁时被聘为巴塞尔大学教授，45岁时精神病发作；在世纪之交离世。他对其时代的文化和道德，尤其是基督教、颓废主义、民族主义作了激烈的批判。主要著作有《悲剧的诞生》《论道德的谱系》《权力意志》《查拉图斯特拉如是说》《偶像的黄昏》《朝霞》等。
译者简介：卫茂平，毕业于原上海外国语学院德语专业，1989年获德国海德堡大学哲学博士学位，1994至1996年担任德国海德堡大学客座研究员。现任上海外国语大学德语系教授、博士生导师。已翻译出版德语文学、哲学著作三十多部。
AI导读
核心看点
- 尼采与瓦格纳决裂的哲学宣言，剖析虚无主义。
- 批判瓦格纳音乐是颓废与反犹主义的病症。
- 展现尼采从崇拜到决裂的思想转折与自我克服。
读者共识
- 尼采文笔犀利刻薄，充满矛盾又极具魅力。
- 翻译版本阅读体验参差，部分译文略显晦涩。
- 不仅是音乐评论，更是尼采自我精神痊愈的记录。
精彩摘录
- "瓦格纳差不多发现了，通过一种被分解了的、可以说被弄成基本元素的音乐，还能施展出何种魔法。他关于这一点的意识深人到了阴森可怕的地步，正如他那根本不需要更高的规律、不需要风格的本能。基本元素就足够了——音响、动作、色彩，质言之，音乐的感性元素。瓦格纳决不是作为音乐家、从某种音乐家的良知出发来做出估量的：他要的是效果，除了效果他别无所求。而且，他知道自己要对谁产生效果！在这方面，与席勒一样，与任何一个剧作家一样，瓦格纳是毫不迟疑的，他也一样蔑视他要征服的世界！……人们要成为演员，就得有一种超出常人的见识：凡产生真实效果的，都不是真实的。这个句子是塔尔玛③的表述：它包含了全部的演员心理，它也包含了——"
- "一个哲学家对自己最初和最终要求是什么？在自己身上克服他的时代，做到"不受时代限制"。他得凭借什么来征服他最大的难题呢？凭借他身上恰恰让他是其时代产儿的东西。妙极了！我和瓦格纳一样是这个时代的产儿，可说是颓废者：但只有我领会这个事实，只有我与之抗争。我心中的哲学家与之抗争。"
- "瓦格纳是完整的；瓦格纳是完全的堕落；瓦格纳是堕落的勇气、意志、信念——原因又在于约翰内斯·勃拉姆斯！......他的幸运在于受德国人误解：人们把他看做瓦格纳的对立面——人们需要一个对立面！——这没有造成必要的音乐，尤其是这造成了太多的音乐！……勃拉姆斯在各处引起的无可否认的同情，且不考虑那种派别利益和派别成见，对我久久是个谜；直到我终于近乎偶然地窥见，他是对某一类人产生了效果。 勃拉姆斯具有无能之忧伤；他并非出于丰盈而创作，他渴望丰盈。如果我们除去他模仿的东西，他从古代或者当代异国色彩的伟大风格形式中借用来的东西——他是复制方面的大师——，那么，渴望始终是他的本色……形形色色的渴望者、不满足者"
- "今天在音乐中要求“伟大风格”的一切东西，要么是欺骗我们，要么是欺骗自己。这样一种抉择是十分令人深思的：因为它包含着关于两种情形的价值的决疑论。“欺骗我们”：大多数人的本能会反抗之，他们不愿受欺骗；诚然，我本人总是宁要这个类型而不要另一个类型（即“欺骗自己”）。此乃我的趣味。更明白易懂地，为了“精神贫乏者”来表达：勃拉姆斯——或者瓦格纳……勃拉姆斯不是演员。"
- "只要勃拉姆斯悄悄耽于梦想或自哀自怜（在这一点上他是“现代”的），他就是令人感动的；一旦他继承古典音乐家，他就变得冷漠，他就和我们无关了……"
- "追随瓦格纳，要付出高昂的代价。追随者培育出了什么精神？瓦格纳解放了精神吗？ —— 他适合于每种语意双关，每种模棱两可，一切说服无知的东西，而不让别人意识到，他们为了什么被说服。由此瓦格纳是个非常出色的蛊惑者。精神事物中的任何疲惫、无聊、危害生命、诽谤世界的东西，[43]都在他的艺术中秘密地得到庇护 —— 他在理想的光环中隐藏起来的，是最黑暗的蒙昧主义。他恭维每种虚无主义的③（ —— 佛教的）直觉，给它披上音乐的外衣，每种颓废的宗教表达形式。"
- "凡瓦格纳不能做的事，都是卑鄙的。 瓦格纳还能做大量的事：但他不愿做，——出于原则的严格性。 凡瓦格纳能做的事，都将无人模仿，可谓前无古人，也当后无来者了……瓦格纳是神性的……"
- "一一他为自己发明了一种“意味无限”的风格，——他成了黑格尔的继承人……作为“理念”的音乐——而人们是怎样理解瓦格纳的啊！这同一种人，曾经崇拜过黑格尔，如今又崇拜瓦格纳了；在瓦格纳的派别里，人们甚至以黑格尔方式写作！一一首要地，德国青年理解了瓦格纳。“无限”和“意味”两词就已然足矣：这两个词使他们感到无比舒服。瓦格纳用来征服青年人的，并不是音乐，而是“理念”：一一是瓦格纳艺术中神秘奠测的东西，隐藏在千百种象征中的提迷藏游戏，五彩87纷的理想，正是这些东西把青年人引诱到瓦格纳身边了；瓦格纳是制造幻景的天才他有腾云驾雾、神出鬼没的本领，这正好就是黑格尔当年用来蛊惑和引诱青年人的伎俩！——置身于瓦格纳"
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