从涂尔干到莫斯

谢晶

出版时间

2019-09-01

ISBN

9787208159730

评分

★★★★★
书籍介绍

以涂尔干与莫斯为代表的法国社会学派为我们贡献了经典的社会理论著作。《社会分工论》《自杀论》《宗教生活的基本形式》《论礼物》等作品皆在社会学与人类学史上产生了深远的影响。然而,较之法国社会学派理论在社会学与人类学研究中引起的广泛讨论,其哲学内核却鲜有问津。

本书采用社会哲学的视角,旨在证明法国社会学派具有坚实的哲学内核,并呈现这一内核渐渐完善自身的过程:从涂尔干到莫斯,一种总体主义的立场渐渐摆脱了有机主义与实体主义的束缚,并最终实现了向着结构本体论的转型。通过细究这一转型,本书不仅希望澄清“社会总体”这一复杂概念,而且也希望呈现法国社会学的批判维度:“总体”不仅是涂尔干与莫斯用来反驳个体主义方法论的理论工具,更是他们用来分析现代性并指出其弊病的策略。

谢晶,法国高等社会科学研究学校(EHESS)哲学与社会科学博士。现任教于复旦大学哲学学院,法国LIER-FYT跨学科研究所(CNRS, EHESS)成员。主要研究领域有:社会哲学、语言哲学、政治哲学、结构主义人类学、现代性批判等。曾于《经典社会学杂志》(Journal of Classical Sociology)、《复旦学报》等期刊发表多篇学术论文。译有《话语,图形》等。

目录
总序 1
序言 1
前言 9
导论 13
一、 关于“社会性”的哲学13

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用户评论
只读过涂尔干,前两部分简直是绝好的梳理。莫斯没看过,但对机制的解释总算帮我解了点“赵鼎新为啥总强调机制解释?”的疑惑了。这本书论证逻辑极其清晰,非常适合用于作写作训练的参考
最后一章“礼物的义务”太好看咧!全书所要明晰的是总体主义不意味着对于个体的抵制和取消,这只是另一种集体个体主义,总体主义社会学的对象是象征意义所构成的关系总体,同时承认任何社会成员都是行动主体(agent),是述行的。原子式个体(自我意识/经济人/“人类”)的理解方式对于理解社会现实是无用的,相反是需要解释的特殊的意识形态。而全书于我而言最具有启发性的莫过于:莫斯的礼物是具有人格的物品,而当一切交换被解读为商品交换时,经济总是被脱嵌出来,在这样的单一维度下社会主体会失去支撑自己的象征关系,因此要做的是不断地寻找作为社会现实的基础的新的宗教,在“意识形态”中找到新的内容。
目前不太能理解这种写作论述方式,跟不上作者的语法,是我的问题。
作为博论来说实在完美
理论功底超强!
涂尔干受制于实证主义,认为集体意识之不可还原性是在不同层次的实现(外在于个体),仍是一种实体主义。莫斯实现了向总体主义的转向,与斯特劳斯形成的是断层。“礼物”是建立在虚构上机制的、义务的。它作为社会总体的象征表达是一种现代性批判:象征意义与物理事实的重叠,“商品社会”的脱嵌倾向。很多地方写得有些精要了,没有展开谈很遗憾
作者在书中进行论证所依仗的核心观念并不惊世骇俗,只是重弹了关系相对于个体和集体在认识论层面上更具优越性的老调。真正使得本书非同凡响的是其中的论证过程,作者通过辨识散落在文本各处的名家论点中存在的二元对立并且超克这些对立,如超克个体和集体的对立得出关系,超克社会潮流和恒定机制的对立得出社会作为一个总体,绘制了一幅全新的从涂尔干到莫斯的图景。
整体很有启发,但局部过于纠结理论表达的细部读来有些痛苦。一二部分对自然权利学说契约论式个体主义的批判以及对社会总体(作为形态/基质体和作为意识/精神)的考察也可见陈涛李英飞等文,各有侧重互有补益;第三部分转向关系性视角以弥补集体性视角。
拜服。参考莫斯写论文时帮了大忙。结构总体主义(关系总体主义)与集体总体主义那部分的分析很好。 可与陈涛的《涂尔干的道德科学》一书对比阅读。
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