书籍介绍
《历史决定论的贫困(收藏版)(精)》是卡尔·波普尔的代表作之一，也是一部有较大影响的社会科学名著。全书以清晰的思路和严密的逻辑对所谓的历史决定论进行了介绍和批驳。作者的结论是：我们不可能预测历史的未来进程，历史决定论的基本目的是错误的，历史决定论是不能成立的。
AI导读
核心看点
- 批判历史决定论，主张历史不可预测
- 区分自然科学与社会科学方法论
- 提倡渐进社会工程，反对乌托邦
适合谁读
- 哲学与社会学研究者
- 关注科学方法论的读者
- 对政治哲学感兴趣的读者
读前提醒
- 注意部分译本存在翻译瑕疵
- 需具备一定哲学逻辑基础
- 结合序言理解争议背景
读者共识
- 逻辑严密，思辨能力极强
- 观点鲜明，引发广泛争议
- 翻译质量参差不齐需甄别
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "（乌托邦主义者）从重大的错误中学习是很难的。其中的原因有二：它们既是技术上的，又是道德上的。既然在一个时期里做那么多的事情，那就不可能指出哪一种指施应对某一个结果负责；或者更确切地说，假使我们把某一特定结果归因于某一特定的措施，我们也只能以从前所取得的某种理论知识为根据，而不能从该整体主义实验中知道。这种实验不能帮助我们把特定的结果归因于特定的措施；我们所能做到的只是把“总的结果”归因于它；而且，不论这可能意味着什么，要评论它确实很困难。即使尽最大的努力对这些结果提出结构完善的、独立的批判性陈述，也不能证明能够成立。况且，进行这种努力的机会是微乎其微的，相反，对整体主义计划及其结果的自由讨论很"
- "物理学是以因果解释为目标；社会学则以对目的与意义的理解为目标。在物理学中，对事件的解释是严格的和定量的，并且借助于数学公式。社会学则力图以更为定性的条件，例如，从互相冲突的趋势和目的出发、或从“民族性”或“时代精神”出发，去理解历史的发展。这就是物理学要用归纳的概括化进行操作，而社会学却只能借助于同情的想象进行操作的原因而这也就是为什么物理学能够得到普遍有效的一致性，并把特殊事件解释成这些一致性的实例；而社会学却必须须满足于对那些独一无二的事件之直观的理解，以及对发生在利益、倾向和命运的特殊斗争之中的特殊斗争之中的特殊情况里它们所起到的作用之直观的理解。"
- "波普尔对历史决定论，特别是马克思主义历史观唯物观的批判，总的来说是站不住脚的、错误的。但毋庸讳言，这一批判，在中国，在全世界，都产生了极大的破坏性作用。——P序002 既然波普尔对历史决定论的批判，包括对马克思主义历史唯物观的批判，从总体上讲并不正确，为什么这一批判还能引起国际社会的普遍关注，并在中国，在全世界产生了如此巨大的冲击波呢？原因首先在国际共产主义运动本身的理论与实践。——P序003 波普尔批判历史决定论时宣扬了下述错误思想——认为历史决定论与集权主义、专制主义密切相关。他甚至荒唐的把共产主义与法西斯画等号，认为他们在政治斗争表现为“左”“右”两翼，他们的理论基础都是历史决定论。——"
- "其实，正是这些人吧马克思主义既是唯物的又是辨证的，同时还是实践的、历史的新唯物主义观歪曲成了马克思本人所坚决反对的“唯物质论”和“唯客观主义”，抽去了马克思主义哲学的实践性、主体能动性的灵魂，实际上是用还原论的观点说明社会历史规律，把社会历史规律的客观性完全等同于自然规律的客观性，只讲规律的决定作用，无视人的意志、目的、实际努力在社会历史中所起的作用，这就使马克思的社会历史论倒退到机械决定论，把社会历史规律绝对化、神秘化了。——P序005"
- "正是这许多世界顶尖、在国际上享有崇高威望、几乎被视为人类智慧代名词的大科学家对他的肯定与赞扬，是波普尔总体上看并不正确的思想（包括他对马克思主义的历史决定论的批判），引起了人们的关注，在世界上获得了广泛的传播乃至盲目接受。——P序007"
- "“如果能有一种与个人自由相结合的社会主义的话，我现在仍然算一个社会主义者，因为在一个平均主义的社会中过一种适度、简朴而自由的生活，是再好不过了。”——P序008 《波普尔思想自述》，上海译文出版社1988年版，第44页"
- "由于在他（波普尔）看来，社会科学应具有与自然科学统一的科学研究方法，而且他又认为，当代自然科学的非决定论主要是由量子力学的测不准原则支撑起来的，自然科学的非决定论有给社会科学中的非决定论提供了强有力的支持，因而他从自然科学的非决定论出发提出了社会科学中非决定论的历史观。——P序009"
- "他（波普尔）一生潜心研究，也为人类思想宝库增添了许多极有价值的东西，他对历史决定论的批判，虽然总体上并不正确，但其中也不乏真理性颗粒，有些思想甚至是深刻而且具有启发性的。——P序011 真正深入到波普尔历史非决定论内部，对它作实事求是的科学分析，以正视听，捍卫马克思主义的科学的唯物主义观，帮助人们重新坚定对马克思主义的信仰，坚定对社会主义的信念，这成了每个信仰、研究马克思主义，特别是信仰、研究唯物主义观的人义不容辞的神圣职责。——易杰伟（北京大学马克思主义学院教授）"
作者简介
卡尔·波普尔(1902-1994)是当代西方最著名的科学哲学家和社会哲学家之一。他继承德国爱因斯坦的批判、精神和康德的唯理主义思想，形成“批判理性主义哲学”，建立同逻辑实证主义相对的科学知识观，提出反归纳主义和证伪主义的知识理论。
主要著作：《开放社会及其敌人》(1945)、《历史决定论的贫困》(1957)，《科学发现的逻辑》(1959)、《猜想与反驳》(1963)、《客观知识》(1972)。
目录
用户评论
在树立对历史决定论的批判之下，有许多关于“科学”（或者说物理学）视角下的社会学的洞见。其唯名主义，反整体论，强调渐进和累积性的工作以及对趋势与规律的辨析都非常波普尔，从中可以看到很多他已在《科学发现的逻辑》中提到的原则或方法。尽管也有并不十分赞同之处，但不可否认，这种从学科本体上进行的宏观的逻辑的思辨讨论令人叹服，它所提出的问题是很难在经验层面加以验证的，不过却可以以波普自己的逻辑在反例中拷问自身。于是，争论将会持续下去，留待未来。
序言写的很好，特别是那个三段论的推理，逻辑强有力。
自然科学和社会科学方法论并没有那么大差别；对于单个简单因果关系都有规律可循，尤其是自然科学；但是由于所处时间空间环境的不同，基于多个关系的现象就是不确定的，没有规律只有趋势，自然科学和社会科学都如此。
批判整体主义，批判系统论，认为只有部分能够被解释，一旦部分被连缀成整体，由于部分与部分之间的关系会受到外界环境（作者称为不同情况下的特定情况）的影响就会有不确定性。
提出“渐进的修补”。
波普尔的论述有一种奇妙的魔力，他总是能够避免极端倾向，恰当运用逻辑，并想出可能反驳他的对策。整体而言，文章比较好理解，核心论点值得我们每个人的深思。
翻译实在是太烂了，凭空多了好多阅读困难
允许差异 捍卫复杂
波普尔与哈耶克，都是不明觉厉，书看不下去，书名本身已完成浅浅的教育。
批驳马克思那一类的历史决定论，读来受益匪浅，但历史发展到底是否可以简单的用决定论和非决定论解释？这是我一直存在的困惑。
最后几节真是痛快
翻译问题不少
另外，序言充分暴露出译者流氓式的说理——无线切割、开除马籍和投机倾向。非常符合对某一群体「虚情假意的原教主义信徒」的刻板印象。
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