![正义、自然和差异地理学 - [美]戴维·哈维](https://static.book345.com/covers/s/9787208095694.jpg)
书籍介绍
《正义、自然和差异地理学》作者试图从马克思主义哲学观念出发，在全球化背景下重新理解时间、空间和自然环境的基本概念，并立足于现代性来回应当代政治。
戴维·哈维（David Harvey），国际知名的社会理论学家与地理学家，1935年生于英国肯特郡，1961年获剑桥大学地理学博士学位。曾担任过约翰·霍普金斯大学地理学与环境工程系教授、牛津大学地理学教授，现为纽约市立大学研究生中心人类学杰出教授。主要著作有《地理学中的解释》、《社会正义与城市》、《后现代的状况》、《新帝国主义》、《巴黎城记》等。
作者简介
戴维·哈维（David Harvey），国际知名的社会理论学家与地理学家，1935年生于英国肯特郡，1961年获剑桥大学地理学博士学位。曾担任过约翰·霍普金斯大学地理学与环境工程系教授、牛津大学地理学教授，现为纽约市立大学研究生中心人类学杰出教授。主要著作有《地理学中的解释》、《社会正义与城市》、《后现代的状况》、《新帝国主义》、《巴黎城记》等。
AI导读
核心看点
- 本书从马克思主义哲学出发，在全球化背景下重构时间、空间与自然概念，批判资本主义对时空的压缩与异化，揭示空间生产背后的权力关系与社会正义问题，强调地理学不应仅描述现象，而应介入政治变革。
- 作者系统阐释辩证法的十一条原理，反对脱离具体历史地理条件的抽象唯心主义，主张在真实的社会生态与政治经济结构中寻求行动基础，强调思想必须与物质实践相结合，拒绝空洞的话语游戏。
- 书中深入探讨环境伦理与生态批判，揭露所谓‘生态敏感’规划常沦为资产阶级审美装饰，同时批判城市化神话，提出尊重自然、顺应自然的真实发展路径，强调地方认同与全球正义的辩证统一。
读者共识
- 读者普遍承认本书理论艰深、阅读费力，但高度认可其思想价值与批判锋芒，认为这是哈维最清晰、最系统的理论著作之一，虽无案例支撑，但其对时空、自然、正义的哲学重构具有不可替代的学术地位。
- 多数读者指出本书缺乏实证分析与具体案例，理论抽象度超出一般读者承受范围，部分章节令人困惑；但仍有读者表示重读后获得深刻启发，尤其对城市化神话、生态伪善的批判令人警醒，具现实批判力。
- 读者共识认为本书是哈维思想转型的关键节点，展现其从激进左派向更复杂、更负责任理论家的转变，虽未提供现成解决方案，但为理解当代空间政治、生态危机与正义问题提供了不可替代的分析框架。
精彩摘录
- "《传道书》只是说：“智慧的人心居左，愚昧的人心居右”……《马太福音》25:33-34的内容是：“把绵羊安置在右边，山羊安置在左边。于是,王要向那右边的说：‘你们这蒙我父赐福的，可来承受那创世以来为你们所预备的国。”……我突然产生了一个挑衅性想法。如果上帝存在于空间某处，那么看起来在他左边的东西实际上就是我们的右边。 (Loyalties by Robert Williams)他们明显不同的地位，既是自然方面的优势社会结构方面的，就直接作为问题出现了。……她在那里度过自己的余生——妇女总是嵌在一个养育她而她要继续养育的特定地方，而那个男人，则回到了国际政治密谋和科学研究，那时更加世界主义、国际主"
- "权力的细分和再生产是任何经济运行的关键。在资本主义之中，不仅存在着无产阶级（被物化为“人力资源”，就好像它们或多或少地可以替代汽油或木材）和资本家阶级之间的巨大分工，而且存在着多重的以及更具细微差别的等级制分工，这些分工不可避免地产生于详细的、社会的和地域的劳动冯，以及那些使资本家分成派系的分工。"
- "And far too much of what passes for ecologically sensitive in the fields of architecture, urban planning, and urban theory amounts to little more than a concession to trendiness and to that bourgeois aesthetics that likes to enhance the urban with a bit of green, a dash of water, and a glimpse of sk"
- "第五……城镇建设，要实事求是确定城市定位，科学规划和务实行动，避免走弯路；要体现尊重自然、顺应自然、天人合一的理念，依托现有山水脉络等独特风光，让城市融入大自然，让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁。"
- "Marxist argumentation cannot, any more than any other way of thinking, escape the dilemmas described by Bohm and Peat (1987:57) as follows:"
- ""We cannot impose any worldview we like and hope that it will work. The cycle of perception and action cannot be maintained in a totally arbitrary fashion unless we collude to suppress the things we do not wish to see while, at the same time, trying to maintain, at all costs, the things that we desi"
- "为了以任何有意义的和确定的道路来改变世界，我们需要不仅理解而且创造永恒一组织、制度、学说、计划、形式化了的结构，以及诸如此类的东西。而且，正是在这一点上，我与那种已经成为纯粹唯心主义的关系辫证法类型有很大的不同。我试图在人类行动得以展开的具体的历史和地理条件中为政治寻求一种更加坚固的基础。因此，我反对一种正在出现的趋势，它建立在辩证的和关系思维方式之上，产生了可以被称为“新唯心主义”的东西，它认为，思想和话语是塑造社会一生态和政治经济变迁之历史地理的根本原因。"
- "我们看待事物的方式、我们的观点现在会发生多么大的变化！甚至基本的时空概念都变得摇摆不定。铁路杀死了空间。我觉得好像全部的山林都在向巴黎逼近。即使此刻，我也能闻到德国欧椴树的气息；北海的拍岸海浪就在我的门前翻滚。(Schivelbusch, 1978:34)"
目录
用户评论
空间与地方的批判。
哈维的问题域始终是全球化背景下的资本主义社会，他的旨趣也始终是结合当代的社会运动和激进思潮重新思考总体性的问题，他认为辩证法、自然、社会与政治始终是镶嵌在一起的，所以他偏好于基本概念如时间和空间，这种追求一般原则的形而上学努力并不是要压制物理、生物和社会生活的复杂性，而是更好地理解这些复杂性。他将辩证法阐释为11条原理，少有地全面和清晰，最后又概括成三条：1过程比物更根本；2过程总是由它们创造、维持和消灭的物所中介；3创造出来的永恒（包括思维方式、制度、权力结构以及社会关系网络和物质对象）往往承担着日常物质存在之固定不变基础的功能。他求诸莱布尼茨和怀特海的相对时空观，与笛卡尔-牛顿的绝对时空观和康德的先验时空观相抗衡，从而为新的思考方式与政治可能提供思想的空间。
当代空间问题和地理学还是很值得研究的，大卫·哈维需要好好研究
各方面理论梳理总结的非常细致清晰，可谓现象学用到极致。。一边启发一边醉
最近又重读了二、三部分，依然有很多触动的地方。对于读者和Harvey本人而言，这本书可能都是很“费力”的：Harvey试图走出自己所编织的迷宫，在资本时空化的结构理论外部，回应环境、生态、地方、网路、性别等等“剩余”议题，从而发展一种更为复杂和精密的差异地理学。Harvey很无奈也很坦诚地展现出自己的疲惫、匮乏和“限度”，不过这样的边缘可能也正是他暂时超脱迷楼的时刻。
二零二三年秋季學期博士讀書會閱讀書目。資本主義對於城市空間和時間的理解與改造。環境正義的認知與接受。差異政治學——不平衡時空發展的考量。城市化過程追求的是一種動態與變異。#讀而善#027
再次问自己，真的打算在论文里涉及政治经济学的东西吗...这样的东西我分析不来啊。大部分实例都跳过，许多小节的结尾总结都颇有启发（半懂不懂），最后一章对城市化的十大神话及其相反观点的总结好神。补：第十一章其实跟我研究主题很贴啊，细读。
好多启发
拉黑这个译者了
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