书籍介绍
叔本华早在29岁就出版了奠定其哲学思想体系的著作《作为意欲和表象的世界》，《叔本华思想随笔》出自叔本华的后期著作《附录和补遗》和《作为意欲和表象世界》的第二卷，他全面论述了天才、命运、美学、性爱、伦理道德等人生思想的诸多方面。通俗而有力地回答了人类一直求解的重要问题。
AI导读
核心看点
- 深刻剖析意欲与智力的关系，揭示人性本质。
- 通俗论述天才、命运、性爱等人生核心议题。
- 以简朴笔触直击生存痛苦，引发灵魂共鸣。
适合谁读
- 对西方哲学及叔本华思想感兴趣的读者。
- 渴望洞察人性、寻求生命意义思考者。
- 喜欢随笔体裁、追求深度阅读的人群。
读前提醒
- 观点犀利悲观，需做好心理准备。
- 建议结合生活经验，避免盲目代入。
- 部分篇章逻辑跳跃，宜慢读细品。
读者共识
- 译文精准优美，翻译质量备受赞誉。
- 思想深刻透彻，常令人三观刷新。
- 虽显悲观刻薄，但极具现实洞察力。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "总而言之，简朴——它习惯于与真理密切相连——是一切艺术、一切美、一切思想性描述都必须谨守的不二法门。至少，偏离这一法则总是危险的。"
- "对于一个注重实际的人来说，他最需要掌握关于人情世故方面精确和透彻的知识。不过，这种学习又是至为冗长的，因为直到他步入老年，这种学问仍然没有止境。但如果他学习科学知识，那么，在年轻的时候，他就已经掌握其中追重要的事实。在世事学问方面，作为初学者的青少年需要学习初步的和至为困难的一课，甚至成熟的人也必须经常在这方面补课。这学问本身就已经相当困难，而这些困难又被小说加倍增加了，因为小说所描绘的人的行为和事情的发展并不真正在现实中发生。但这些东西却被轻信的年轻人接受和吸收进头脑里面。这样，原来只是否定属性的无知现在却被肯定属性的谬误，亦即精心编织的虚假人生设想取代了。这些华而不实的设想在以后的日子里甚"
- "为了逃避无聊的打击，这些人就四处奔走、慌不择路，一会儿到这里旅行，一会儿又到那里度假。"
- "绝大多数人的脸上都被打上平庸的印记，都有着俗不可耐的表情，这其买是因为从这些人的脸上就可以清楚地看出：他们的认识活动严格地服从和受制于他们的意欲活动这两者被牢固地捆绑在起，以致产生了这样的结果：除了与意欲及其目的有关的事物以外，他们无法感知其他别的事情。相比之下，天才的表情，这是所有禀赋极高的人都有的明显的家族式的相似地方，则让我们分明看出，智力从为意欲的服务中解放出来，认知活动压倒了意欲活动。因为一切痛苦都来自意欲活动，而认知本身却是不带痛苦和愉快的，所以，这使天才人物高耸的额头和清澈、直观的眼神，因为它们没有屈从于意欲及其需要带上了一种巨大的、好像脱离了尘世的喜悦气质。"
- "人们需要外在的活动是因为他们没有内在的活动。"
- "首先，就其本性而言，男人在爱情方面喜欢多变，而女人则倾向于专一。男人从获得了性欲满足的那一刻起，他的激情就明显下降了；几乎其他每一个女人都会比他已经占有的女人更能吸引他：因为他渴望变换口味和花样。相比之下，女人的恩爱之情却从那一刻起日渐增加。这是大自然的目的所使然：它的目的就是延续，也就是尽可能地繁殖种属。也就是说，一个男人可以在一年里方便、容易地生育超过一百个孩子，只要他有足够数量的女人；但一个女人，无论她跟多少个男子在一起，也只能在一年里把一个孩子带到这世上（孪生孩子除外）。因此，男人总是环顾寻找更多的女人；而女人则相反，女人会紧紧地依附自己的那一个男人。这是因为大自然驱使她留住将来小孩的"
- "人有什么值得沾沾自喜？ 受孕已是罪过，出生就是惩罚； 生活就是劳作，死亡则为归属！ 正如我们不会感受到整个健康的身体，而只会觉得窄鞋子夹住脚指头的一小处地方，同样，我们不会考虑到所有进展顺利的事情，而只会留意鸡毛蒜皮的烦恼。我多次强调过的真理——舒适和幸福具有否定的本质，而痛苦则具肯定的特性。 衡量一个人的一生是否幸福并不是以这个人曾经有过的欢乐和享受为尺度，而只是视乎这个人的一生缺少悲哀和痛苦的程度，因为这些才是肯定的东西。 正是动物所独有的这种完全沉浸于现时的特点使我们看着驯养的动物就能获得极大的快乐。 享受现时此刻并使之成为生命中的目标就是最大的智慧，因为只有现时此刻才是惟一真实的，其他"
- "天オ就是天才自身的奖賞，因为每一个人都有必要做到和成为自己的最好。谁要是能够为自己与生俱来的才能而活，那他就由此找到了最美好的人生。"
作者简介
叔本华是德国哲学家；因为他对人间的苦难非常敏感，对人生观感到极度悲观，所以被人称作是“悲观主义的哲学家”。他反对黑格尔绝对唯心主义，是新的“生命”哲学先驱。
他特别专精于研究柏拉图和康德的著作，非常反对和不屑于黑格尔、费希特和谢林等人的理论。
他的一生不算风光，过着隐居的生活，直到1853年时，他的哲学思想才被世人所重视，不过却于1860年9月21日病逝。
1789年生于但泽的叔本华从小孤僻，傲慢，喜怒无常，并带点神经质。他对自己的哲学也极为自负，声称是一种全新的哲学方法，会震撼整个欧洲思想界。然而他的著作却常常受人冷落。在柏林大学任教时，他试图和黑格尔在讲台上一决高低，结果黑格尔的讲座常常爆满，而听他讲课的学生却从来没有超出过三人。于是叔本华带着一种愤遭的心情离开了大学的讲坛。叔本华与黑格尔的对抗实际上是两种哲学倾向之间的较量。他失败了。因为他不属于那个时代。用叔本华自己的话说，他的书是为后人写的。事实也是如此：到了晚年，时代才和他走到了一起，他终于享受到了期待了一生的荣誉。
1818年叔本华发表了《作为意志和表象的世界》，从而奠定了他的哲学体系。他为这部悲观主义巨著作出了最乐观的预言：“这部书不是为了转瞬即逝的年代而是为了全人类而写的，今后会成为其他上百本书的源泉和根据”。然而该书出版10年后，大部分是作为废纸售出的，极度失望的叔本华只好援引别人的话来暗示他的代表作，说这样的著作犹如一面镜子，“当一头蠢驴去照时，你不可能在镜子里看见天使”。
叔本华是唯意志论哲学的创始人，他抛弃了德国古典哲学的思辩传统，力图从非理性方面来寻求新的出路，提出了生存意志论。人生就是一种痛苦，一个人所感受的痛苦与他的生存意志的深度成正比。生存意志越强，人就越痛苦。要摆脱痛苦的途径只有一条，就是抛弃欲求，否定生存意志。他认为一个人可以通过艺术创造和欣赏来暂时解脱痛苦，但最根本的解脱办法是，进入佛教的空、无的境界。
叔本华死后，有关他的哲学讲座逐渐将黑格尔排挤了出去，终于报了当年一箭之仇。他一时成了德国最时髦的哲学家。到1891年，《作为意志和表象的世界》就已再版了18次。
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用户评论
因为曾经某个人，我读遍了叔本华，选修了社会学，并爱上了哲学。
上海人民出版社叔本华的四本书偶都手抄了，都手抄了，手抄了，抄了，了
篇篇经典，深入骨髓，针砭时弊，朴实无华，历久弥新。这是我读的叔本华的最后一本书了，前面我读的很快，到最后两篇我竟然舍不得读了，过了好久才拿出来看。因为我怕我再也读不到比这更好的书了。
中心思想：活着就是受罪。
好吧 想学德语了
似懂非懂，但是确实解惑了不少在生活上在人生中在生而为人方面的问题，以后再重新看吧
很多一知半解的观念，但是不妨碍造成内心极大的震撼......只能说看完了，隐隐感到一些真实的力量，但是好像一层毛玻璃看不清晰。从《人生的智慧》接触叔本华，这是第三本书，看到他对卢梭伏尔泰还有很多人的评价，还挺有意思的。艰涩晦懂但值得一读。非常震撼。甚至觉得遇到一些人的意义就是为了读书。多少夸张了。
除了论同性恋那部分感觉扯以外，其他都还好
挑着读了。不太喜欢。这本书拿来的思想过于零散了，文摘？就这本书而言叔本华的思想是一种独断论，当然他在里面一些篇幅自己如此也承认了。我看他的干啥呢？我看他的还是想印证自己的思想，如此而已罢了，就跟他看别的哲学家论著一样。这一点如他所说，我们自己的意欲，是与生俱来不会更改的，我们智力认识力所做的就是满足它。又有点可悲。觉得读叔本华还是要从他整个体系中去了解，断章取义有点浅薄可怕。
不看难耐，看了致郁
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