![功利主义 - [英]约翰·穆勒](https://static.book345.com/covers/s/9787208075160.jpg)
书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，多数人起初都抱着'看看译者序就差不多了'的心态，最终却常常一字一句读到最后一页——这正是它最耐人寻味之处。穆勒的论证并不温情：他承认高尚情操对许多人而言只是'脆弱的嫩苗'，被环境剥夺后才沉溺低级趣味；他冷静地主张，快乐的价值不在多少，而在质量，宁可'做不满足的苏格拉底，也不做满足的傻瓜'。读者反复在纸上推演他的逻辑，称其'酣畅淋漓如同读数学专著'，也有人质疑其说服力，或指出规则功利主义'未能完满'地修正了边沁。它适合那些愿意被'累'着的读者：不满足于口号式的'最大幸福'，而想看清这一学说如何与正义、与强权、与个体的尊严发生摩擦。
AI导读
核心看点
- 系统阐述最大幸福原理，以快乐与痛苦为道德基石
- 区分快乐质量，主张精神愉悦高于感官满足
- 论证功利与正义相容，回应传统伦理学质疑
读者共识
- 论证极其周密严谨，阅读过程烧脑但收获巨大
- 文笔优美且逻辑清晰，被誉为过去两百年最佳伦理著作
- 虽有一定阅读门槛，但能彻底澄清对功利主义的误解
精彩摘录
- "也许有人会进一步质疑许多人年轻时满腔热情追求一切崇高的事物，而随着年事渐高变得日益懒散和自私。 我不认为经历这一常见变化的人选择了低级趣味而非高级趣味是出于自愿。 我相信他们被迫沉迷于低级趣味之前，事实上已是无力再追求高级趣味。 在大多数情况下，对高尚情操的追求犹如一颗脆弱的嫩苗， 不但很容易被恶劣的环境所摧残，并且会仅仅因为缺乏足够的养分而枯萎。 对大部分青年而言，如果他们为之奋斗的职业， 即社会给他们定格的位置难以使他们对高尚情操的追求付诸实践， 那么这种追求就会很快夭折。 因为没有时间和机会，他们逐渐丧失了理性层面的高尚品味，最终失去了雄心壮志、 他们沉溺于低级趣味并非是有意择之，而是因"
- "只有那些懒散成恶习的人，才会在一段时期的宁静之后也不欲兴奋；只有那些病态的需要兴奋的人，才会觉得兴奋之后的宁静沉闷乏味，而不觉得这种宁静的令人愉快恰与在先的兴奋程度成正比。外在运气还算不错的人，如果在生活中看不到足以使自己觉得人生可贵的乐趣，其原因大都在于，他们只顾自己不顾别人。"
- "根据上面所说明的“最大幸福原理”，人生的终极目的，就是尽可能多地免除痛苦，并且在数量和质量两个方面尽可能多地享有快乐，而且其他一切值得欲求的事物（无论我们是从我们自己的善出发还是从他人的善出发），则都与这个终极目的有关，并且是为了这个终极目的。"
- "快乐质量的判定，以及有别于数量衡量的质量衡量规则，则全靠那些经历丰富的人的偏好，加上他们的自我意识和自我观察的习惯，此外，最好再辅以比较的方法。"
- "做一个不满足的人胜于做一只满足的猪; 做不满足的苏格拉底胜过做一个满足的傻瓜. 如果那个傻瓜或猪有不同的看法，那是因为他们只知道自己那个方面的问题。而相比较的另一方即苏格拉底之类的人则对双方的问题都很了解"
- "功利主义将一切与快乐相连。......凡是对功利主义理论真正有所了解的人都知道，从伊壁鸠鲁道边沁，每位倡导功利主义的思想家都认为功利并非是用来区别于快乐的某种东西，而就是快乐本身，同样是为了避免痛苦。"
- "接受功利原理(或最大幸福原理)为道德之根本，就需要坚持旨在促进幸福的行为即为“是”、与幸福背道而驰的行为即为“非”这一信条。幸福，意味着预期中的快乐，意味着痛苦的远离。不幸福，则代表了痛苦，代表了快乐的缺失。"
- "追求快乐、摆脱痛苦是人唯一渴望达到的木的；所有为人渴望的东西（在功利主义理论中与在其他任何学说中一样都不计其数）之所以为人所渴望，要么是因为其本身固有的快乐，要么是因为它们可以作为一种手段来催生快乐，阻止痛苦。"
目录
用户评论
反正是感觉没有什么说服力，不过译者序写得挺不错的
一字一句读完了这本书，基本上每页要读上15-20分钟左右。那种酣畅淋漓的感觉如同读数学专著，穆勒的逻辑论证简直无可挑剔，他有一颗天才的脑子，我时不时要整理上下文的逻辑关系，在纸上反复推演，在脑中用实例检验，再问自己的想法。然而理解之后的那种快感真的难以描述。穆勒在对概念细腻的考察之下，成体系化的建筑起了功利主义的认知，反驳了对其他学派对功利主义的批判。整本书就像论文一样仔细严密。我作了很多笔记，并对序言中用社会实践来批判功利主义的观点进行了批判。接下来最想读的是他的逻辑学体系，自传以及政治经济学基本原理。
陈教授の野望第六弹，效益与正义：约翰·斯图亚特·穆勒《功利主义》已读完。穆勒的规则功利主义是对边沁的情景功利主义很好的修正，只是不能称之为完满。不过虽然功利主义被很多人误解与排斥，但正如边沁所言，就算再排斥功利主义的人，其对幸福的论证依旧是用功利的手法，比如哈耶克在《自由宪章》里
读密尔，咋总是这么累？知道大概意思，就是读起来逻辑串联困难。
翻译得相当好，可作为范本。
看不懂
功利主义的三个优点：经验上可检验（后果主义），符合现实易操作（幸福作为功效），体现平等和公正原则（幸福的非加权累加）。论证的两个跳跃：实然追求幸福到应然的追求幸福（自然主义谬误），追求个体幸福到追求幸福的加总。末章对正义的辨析很重要，正义乃是对于正当权利被侵犯的阻止和惩罚，其绝对强制性使其成为诸道德的核心。密尔将正义还原为对普遍利益的关切＋朴素原始的复仇欲，是一种规则功利主义和休谟式情感主义的混合解释策略，以反驳义务论伦理学对正义的绝对律令式解释
原著看得我头痛，半天没进度，看中译本，几个小时就看完了
#12 写论文。看到有短评说密尔逻辑严密，有点惊诧...伯林在书里专门说密尔的论证反而太薄弱，反而是其伟大思想的闪光点有流传的意义。我读的时候也有此感。试举一例：第39页论证幸福是人们唯一欲求的，前脚说要依靠经验证明，后脚说“在我看来，这个道理太显而易见了”。这中间牵涉四行有关快乐和痛苦的捆绑的说明，无一和自己论证目标有关，直接跳到结论值得欲求和认为它令人快乐是同一件事。再举一例不是硬伤的，还是第四章，一方面承认美德同权力、金钱一样是带来幸福的工具，但认为幸福是一个“具体的整体”，可以包括工具性的美德；在之后又干脆推倒，把美德化为目的本身，认为是“头等重要的大事”，纳入狭义的幸福中。
阅读密尔之所以费劲而且容易遗忘，就是因为他大量地纠结于一些或许琐碎的东西。不过这本书体系完善，文笔也挺好。
@2020-09-24 22:31:17
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