书籍介绍
《解读敦煌》系列丛书，由敦煌研究院学者向全世界展示中华民族在历史上创造的杰出艺术成就和东方古代文化的辉煌，向人们讲述着敦煌昔日的繁华和一个个悠远的故事……
此次出版的《解读敦煌》系列丛书，是由敦煌研究院的资深专家和摄影师共同完成的一套内容、体例新颖、面向广大读者的通俗读物。本系列丛书具有三大优势：
一、全面涵括了敦煌石窟的建筑、壁画、彩塑以及出土文书的内容，体系浩大、内涵丰富；
二、由敦煌研究院资深专家组成的作者队伍，将他们数十年的研究成果，以佛教、艺术、社会三大类多专题的形式，深入浅出地向读者解析敦煌石窟的奥秘；
三、由敦煌研究院资深的摄影师拍摄的两千多幅精美照片，向读者全方位、多角度地展示多姿多彩的敦煌石窟艺术。
彭金章（1937年11月-2017年7月29日），男，河北肃宁人，考古学家。1963年毕业于北京大学历史系考古专业。曾任敦煌研究院研究员、中国考古学会理事、甘肃省文物鉴定委员会委员、中国敦煌石窟保护研究基金会副理事长。对敦煌密教进行了系统研究。
具有田野考古发掘的领队资格，曾主持莫高窟北区考古发掘、莫高窟96窟等遗址发掘、甘肃省锁阳城址、骆驼城古墓群等多项考古发掘和主持国家“九五”社科重点科研项目“敦煌莫高窟北区洞窟考古学研究”和教育部人文社科学重点研究基地2002年度重大项目“敦煌石窟个案研究”等多项全国科研项目。
精彩摘录
- "关于莫高窟崖面洞窟从南到北存在南北差别的现象，最早是1908年法国考古学者伯希和来敦煌时注意到的，不过当时他还未明确划分为南区和北区，而是将崖面南部及洞窟称为“千佛洞”，将崖面北部及洞窟称为“千佛洞以北诸洞”。第二位注意到南北崖面差别的学者，是20世纪40年代任职于国立敦煌艺术研究所的史岩先生。当年他对莫高窟洞窟进行编号时，将存有洞窟的崖面划分为南大段和北大段，南大段是从第1窟向南算起的，而第1窟以北为北大段。正式将莫高窟崖面划分为南区和北区的学者是敦煌文物研究所潘玉闪和马世长先生。他们在1985年出版的《莫高窟窟前殿堂遗址》一书中提出，根据莫高窟洞窟分布的情况，可分为南、北两区。"
- "在此期间，奥登堡探险队测量绘制了长10米、高约1.6米的莫高窟全部洞窟总立面图和总平面图，影描了南区洞窟壁画260余幅，彩色临摹了南区壁画120幅，拍摄洞窟内景及外景照片近3000张，并切割了南区第263窟的壁画，盗窃了南区第103、128、253、296、321、435、437、442窟等洞窟内的一批塑像。此外，奥登堡探险队还涉足北区洞窟，不仅切割了位于北区B77窟窟内的彩色佛座背屏，还对北区洞窟进行了盗掘。有关资料显示，奥登堡探险队在北区崖面上的“石窟底部沙土之中，发掘出大量残卷”，“挖掘洞窟沙质地面时，有许多重要发现：写本和碎片、钱币日常生活用品等，考察队中的人以他们发现的130枚古代回"
- "就目前看到的资料所知，张大千从敦煌莫高窟带走的文物，并没有交给中国政府或中国的文化机构，而是作为私人财产秘密收藏。特别是有些已经成为外国博物馆、图书馆藏品的一部分。现在确切可知的是收藏在日本奈良天理大学附属天理图书馆（张君义公验等3件文书、《敦煌遗册》8页、西夏文回鹘文书断简2册）美国普林斯顿大学附属葛斯德图书馆（汉文户籍4件，汉文文书8件，西夏文文书7件，回鹘文文书7件，藏文文书1件，经帙2件，纸质绘画作品10幅），敦煌研究院（1962年文化部购回1963年拨入的《张君义告身》一件）"
- "也就是说，莫高窟南区是礼佛窟的集中区域，而北区则是僧人修行、生活以及死后埋葬的区域。将南区和北区这些性质与功能完全不同的洞窟合在一起，才共同构成了完整的莫高窟佛教石窟寺院。如果一座佛教寺院仅仅有供僧众、俗人礼佛用的有壁画、彩塑的礼佛窟，而没有供僧人修行用的禅窟供居住生活用的僧房窟，以及供僧人死后瘗埋尸骨用的瘗窟，那样的佛教寺院是不完整的，也是不可能存在的。"
- "印度佛教密教，是大乘佛教发展到一定阶段的产物，产生于公元2世纪后半叶。按照密教的修习过程及发展阶段，学术界将其划分为四部，即事部、行部、瑜伽部、无上瑜伽部。事部属于早期密教，有人将其称之为“杂密”。行部、瑜伽部属于中期密教，有人将其称之为“纯密”。无上瑜伽部属于晚期密教，亦有人将其称之为“纯密”或“后期左道密”。据学者研究，流行于汉地的汉传密教，虽然也属于印度佛教密教传人中国后的一种密教宗教形态。但在传播过程中。经历了中国化的改造进程，舞弃了原印度佛教密牧中些与中国人思想意识神突很大的内客，又补充进诸多中国文化的因素。如果从印度沸教密教的四部分析，汉传密教只吸收了印度佛教密教四部中的“事部”和"
- "由于藏经洞的发现以及对世界学术界的影响，后来又于1944年在莫高窟中寺后院土地庙发现了敦煌文献85件。于是有的学者大胆提出莫高窟是否还存在第二个藏经洞的推测，并以《回鹘文写本与莫高窟第二藏经洞）为题进行了论述。事出有因，1908年法国人伯希和从位于北区的伯181号洞（即今第464窟）发现并窃取了大批经卷文书，其中仅回鹘文文献就有数百件，加上现散存于瑞典民族学博物馆、日本藤井有邻馆、羽田氏藏西域古语资料、日本天理图书馆藏张大千原收藏品等，总计经卷文书近千件。而这些文书都是来自同一个洞窟即第464窟，于是有人推测第464窟当年有可能是元代存放回鹘文经卷文书的场所。如果这一推测能成立，那么位于北区的"
- "至于北区洞窟的开凿时代，通过对北区洞窟出土遗物研究，以及对北区崖面多个洞窟内出土的人骨，或从该洞窟内采集的木炭、麦草、木块进行C，（碳14）测定·得知，北区洞窟有的开凿于十六国时期，有的开凿于北魏时期，有的开凿于西魏时期，有的属于北周，有的属于隋末，有的属于初唐、盛唐、中唐…直到元代。也就是说，北区洞窟的时代与南区洞窟的时代同步，当十六国时期南区崖面出现洞窟的时候，北区崖面也出现了属于十六国时期的洞窟。到了元代，当南区洞窟废止的时候，北区洞窟也就荒废了，不再有人问津。由此看来，北区洞窟的时代并不晚于南区洞窟的时代。"
- "敦煌佛教僧团和僧尼的重要经济来源是官私僧俗的施舍。具体掌管官私僧俗布施所得财物及其分配的，是敦煌管理僧尼的机构“都司”下属的“亲司”。僧尼可依靠其僧尼身份获得由“亲司”分配的宗教收入，具体分配原则是，沙弥和沙弥尼所得经济收入只是比丘和比丘尼的一半。而僧尼分配为他人举行法事活动所得到的物品的原则，是所有参加者均分。由于僧尼出家有早有晚，僧阶有高有低，受到各寺院或他人邀请举行法事活动的次数有多有少，因而僧尼的经济收入也就存在着明显差别。这也是造成僧尼贫富差别的重要原因之一。"
作者简介
彭金章（1937年11月-2017年7月29日），男，河北肃宁人，考古学家。1963年毕业于北京大学历史系考古专业。曾任敦煌研究院研究员、中国考古学会理事、甘肃省文物鉴定委员会委员、中国敦煌石窟保护研究基金会副理事长。对敦煌密教进行了系统研究。
具有田野考古发掘的领队资格，曾主持莫高窟北区考古发掘、莫高窟96窟等遗址发掘、甘肃省锁阳城址、骆驼城古墓群等多项考古发掘和主持国家“九五”社科重点科研项目“敦煌莫高窟北区洞窟考古学研究”和教育部人文社科学重点研究基地2002年度重大项目“敦煌石窟个案研究”等多项全国科研项目。
目录
用户评论
本书作者是彭金章，樊锦诗的先生，纸张不错很多彩图。主要介绍的是敦煌北窟的近期的发掘。入门读物，还可以。有些照片有重复或和文字不符，第156页的千手千眼观音绢画貌似放反了。第120页，宋代活字印刷在没有实物证据而且西夏文书籍已有活字印刷品回鹘文活字实物已发现的情况下，还在强调活字印刷术西传，未免有以中原文化自大的嫌疑，这对于敦煌学这一来自各文化交集形成的产物的进一步深入探究自设了障碍。
彭老先生作为莫高窟北区考古的主持者撰写的一本关于敦煌莫高窟北区考古的科普小册子，全书深入浅出、篇章架构合理、配图全面精良、文笔通俗易懂而又严谨靠谱，堪称“一等一”的考古学科普读物。书中对莫高窟北区的介绍细致入微，无所不包，也是相当赞了，短小精干，功力深厚，膜拜！
妈的！这辈子一定要去趟敦煌！
公主脚 将军手 古言的开端
看了这本书才知道敦煌还有北区 ，通俗来说就是供僧人住宿修行埋葬所用
其他内容看下来一知半解，就是说出土了什么文物。。。
主要介绍不开放游览的北区，像考古的前辈般向新上岗的小助理一一解答疑惑。但图文排版很糟糕，有些句子不通顺，以及大量“震惊全世界”、“大家都很关心”的冗句。
对敦煌南北区，僧人生活，壁画形成等的了解。总之，是敦煌壁画背后种种。是为进门。
通俗读物 值得一看
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