书籍介绍
翻开《妖怪事典》，最先撞进眼里的不是惊悚，而是一声叹息。书里的妖怪大半是女人——青楼女子、受辱的乳母、被负的爱人，她们生前渺小无助，死后才在鬼神的世界里讨回公道。王新禧写这些怪谈，笔端始终带着悲悯：妖怪不是凭空而来的邪恶，而是有来由的，'妖之为妖，都是有原因的'。稻荷神社前的狐狸、奥州安达原上苦等十年的乳母、被丈夫抛弃后化为厉字的阿岩，一个个背后都是真实的人间委屈。它真正可贵的地方，在于把'怪力乱神'还原成'人世冷暖'——鬼神是喜怒哀乐惧的具象，看懂了鬼，也就看懂了彼时的普通人如何活着、如何痛苦、如何反抗。适合那些不满足于猎奇、想从传说里读出人性与世道的人。
作者简介
王新禧，福建福州人，日本文学翻译者，在各类报刊发表文章三百万余字，出版《中国神话：尘封下的幻想之翼》《傻儿皇帝》等图书，并有《怪谈》《平家物语》《徒然草》等译作。
AI导读
核心看点
- 系统收录九十九种日本妖怪，涵盖神怪、鬼怪、女妖等分类。
- 收录歌川国芳等浮世绘大师插图，视觉呈现精美且具历史感。
- 透过妖怪故事折射日本社会人性、物哀文化及深层民族性格。
读者共识
- 插图精美极具收藏价值，但内容偏科普，适合闲时翻阅。
- 妖怪故事多源于人性压抑，女妖形象折射出强烈的悲剧美。
- 作者资料扎实脉络清晰，是了解日本妖怪文化的入门佳作。
精彩摘录
- "日本人只要一提起狐狸，立刻就会联想到稻荷神社。日语中的“荷”与中文一样，是负荷、背扛之意，“稻荷”即“背负稻子果实”的意思。古代日本家猫很少，在稻田里捉老鼠主要靠狐狸，所以农民相信狐狸是农耕神派来保护收成的护粮神使，会传达神明的旨意，并保佑四季平安、五谷丰登，而且狐狸具有预知能力，人们根据供品上留下的咬痕，可以占卜捕鱼量；向狐狸嗥叫的方向去捕鱼，可得丰收。狐狸的嗥叫声还可预警海浪、火灾、骚乱等。因此人们将狐狸当成食物神与丰收神，高高地供奉了起来，并敬称之为“稻荷神”。如果狐狸跑到家中，全家人都会奉若神明，任其自由活动。据说得道的狐狸懂得通灵，还能替人医病或消灾解厄。"
- "镰仓幕府时，在京都的某公卿府邸里，有位名叫岩手的乳母。她殷勤忠实地照顾着府上的千金，一手将小姐抚育长大。她视小主人如同己出，呵护备至，与小主人有着血浓于水的深厚感情。 可是，在那个战乱频仍的年代，疫病横行、缺医少药，即使贵为公卿之女，也难逃病魔纠缠。小姐不幸身染重病，久治无效，身为乳母的岩手为此心疼不已，她下定决心，无论如何都要治好小姐的病。于是她去请教一位据说相当灵验的占卜师，占卜师告诉她：“要治愈小姐的病，必须用孕妇的新鲜生肝当药引才行。”岩手虽然认为这是件很残忍的事，但看到小姐痛得死去活来的可怜样子，她就把心一横，决定外出寻药。临行前，她忍痛将自己八岁的亲生女儿托付给他人照顾。但是孕妇的"
- "日本原来是没有猫的，奈良时代，为了避免老鼠肆虐，咬坏那些好不容易从中国传来的佛经，猫也跟随佛经被引进日本。有了猫守护典籍，老鼠才不敢猖獗。"
- "碰见猫妖可不是什么好事，它会凶残地用不逊色于猛犬的凌厉牙齿，将招惹它的生物撕裂后吃掉。另外，它还会乔装为美女或老太婆来欺骗路人，不过前提是它已经吃掉了所要变为对象的那个人。猫妖吃人的原因是为了维持自己的生命和灵力。具有可怕魔力的猫妖，在吃早饭之前，会以人声说话，在将人吃掉后，变成此人的肉体伺机寻找下一个猎物。一般而言，要避免被猫妖攻击，可请它吃加鱼的小豆饭，在它吃得津津有味时，温柔地抚摸它，轻声请它离开，它就不会对人造成任何伤害。 有很多子女不在身边的老年人，喜欢养猫做伴，但猫妖会对自己年迈的主人下毒手。所以，为了防止老猫变成猫妖，便要在它还是仔猫时把尾端切掉，只留下短短的根部，这样一来，就不"
- "一旦被犬神附上，不能找医生诊治，应立即请祈祷师祓除，还有说法认为只有放蛊的犬神使才能解毒。被犬神附身的女子，在结婚生育后其子女将成为真正的犬神。所以在四国的一些乡村，都要对新娘进行检查，看其是否为犬神附体。 不过，被犬神附身并不一定全是坏事，如果家里有人在被附身后，及时地祭祀犬神，犬神会留下名为“犬神持ち”的东西给这家人。有了犬神持ち，你就是犬神的友人，想要什么都能得到。而且当你与人争吵时，心中强烈的恨意与愤怒将立刻传达给犬神，犬神会帮你去咬对头人。 犬神的操纵权一般由家族世代继承，继承人称为“犬神筋”。普通人在祭祀犬神时，一定要邀请犬神筋来主持仪式，倘若对他们不尊敬的话，就会遭遇灾祸。"
- "由于镰鼬善于驾驭风，所以它顺理成章地成了狂风的象征。在日本岐阜县，人们认为风中的镰鼬其实有三只。它们动作迅速，联手恶作剧：第一只先用狂风把人刮倒，第二只立即在人的大腿上割出伤口，再由最小的一只迅速给人涂上疗伤膏药，由于整个过程相当快，以至于人们产生错觉，以为是自己擦伤的。"
- "至于“神隐”，顾名思义就是被神明（天狗）隐藏起来了。据说天狗会把迷失在森林中的人拐走，所以日本古人称小孩无故失踪的事件为“神隐”。当失踪的孩子在数月甚至数年后被找到时，地点大多在难以攀登的高山、大树上，他们言之凿凿地称是天狗背着自己飞到了山上、树上，并且还能流畅地说出在外地的见闻，令大人们惊讶无比。而那些不再回来的孩童，则被认为永远留在了天狗的身边。宫崎骏名作《千与千寻》的日文原名，就叫《千上千寻神隠L》。"
- "日语中有句俗语：“後ろ髪を引かれる”，字面上直译为：脑后的头发被拉拽，引申含义为“恋恋不舍”。日语里“髮”与“神”同音，“后神”的称谓就是从这句俗语中汲取灵感得来的。 后神（うしろがみ）是个头顶上有一只圆圆大眼、四周头发向后飘散、下半身无足的女妖，专门附身于胆小鬼或优柔寡断者身上。后神尤其喜欢吹走行人手中的伞，或吹散独身女子的发髻，令人惊慌失措又不明所以。 虽然喜欢拿凡人寻开心，但后神本质不坏。井原西鹤的《西鹤织留》卷四中，曾提到被供奉在三重县伊势神宫的后神，为了挽救来神宫参拜的父母和他们孩子即将破裂的关系，站在父母背后劝和，从而挽回了父母子女间珍贵亲情的故事。"
目录
用户评论
妖怪实际上也是现实的一个反应，所以我们也经常在妖怪故事中看到处世的道理。
比如13世纪有一本叫做《平家物语》的小说，里面就讲述了人与妖怪“目竞”对峙的故事。妖怪以“目竞”命名，厉害的当然是眼睛，无数的骷髅头凝固成一个大骷髅头，然后眼睛全都看着人，本来非常害怕的人，因为想起回避它的目光会失明，于是选择了恶狠狠与他相对，zui终，妖怪不敌人类。
这样的故事，既渲染了妖异的气氛，又传递了人定圣妖的精神，是人们喜闻乐道的类型。
这个故事的主人公是平清盛，我好奇还去查了一下他的资料，发现这个人在历史上赫赫有名，是开启了武士掌握政权的头一人。
日本号称有八百万神，是从中国道家撷取的“物久成精”概念。而既然是物品，自然有其专属的生存环境，必然会和人发生交集，沾染人的习性。所以读《妖怪事典》中日本妖怪的故事，恰似临水照人，可以探究人性，也能理解日本历史和民族性格。
《妖怪事典》中有着大量的插画，是流传下来人们对妖怪的认知。各种各样的妖怪承载着日本的文化，也承载着人们对神秘未知的恐惧和期待。
想起了“怪化猫”。
本书收录了二十多位妖怪大师的传世画作，都是出自如葛饰北斋、歌川国芳等等之名流之手。读者可以一边了解这些妖怪的前世今生，一边欣赏大师之作，不知不觉之中，这些长相怪异的妖怪确实也不可怕了，反而生出几分可爱来。
妖怪事，不仅仅说的是妖怪，更是人间百态和人性。正如书中妖怪的分类我们就足以看出神怪，鬼怪，山海怪，家具器具怪等，让人看的津津有味，也慨叹人情冷暖，人性凉薄。
这是一本中国人编写的日本妖怪百科词典，对于入选的古典日本妖怪介绍得很详尽，对日本妖怪文化有兴趣的可以看看。
这本《妖怪事典》是一本关于日本妖怪的全面而丰富的书籍，作者通过对各类妖怪的介绍和详细解读，全面展示了日本妖怪文化的魅力和多样性。
研究妖怪学，可以说是探寻人生意义的一个切口，所谓“百鬼”，其实正是人性的种种缩影，恰似临水照人，映出自身。
这些拥有鲜明特色和民族性格的妖怪，已经在日本的每个角落里生根开花，占据了日本文化的重要一部分。伴随着对这些灵异事物的探索，传统的民间传奇、浮世绘，渐渐演变成如今的影视动漫中的一种另类的文化风潮。每一种文化都值得去深思，妖怪与历史的传承是密不可分的，我们也可以从书中对未知领域进行探索，对于人文研究也具有一定的意义和价值。也让我们可以广泛拓展自己的认知，既满足我们的求知欲和好奇心，也能感受不同文化的魅力。
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