书籍介绍
本来只是一个女人，对现实和道德的拼死抵抗。但故事发生在一九一零年代的天回小镇，特定时代环境拓展了整个作品的气象。通过描写镇子里这些世俗之人生活中的一丝“波动”，表现出恒常萦绕于人的苦痛、局限、悲伤。探讨了外在的寄托是否真能给生命本身 带来安慰。这一切发 生 在 一个偏远小镇，曾激烈地冲撞过，却又像什么没有发生……所以才是，死水微澜。
李劼人（1891－1962）
生于四川成都，祖籍湖北黄陂
民国文人中的“失踪者”
中国现代重要的实业家、法国文学翻译家
1919年赴法留学，归国后偏安于巴山蜀水，在作家群中既非京派亦非海派；既不属“左联”，又不归延安。新文学史中，他是一位创作上的“离群索居者”。
在政治氛围浓厚的三十年代，他坚持保留非意识形态化的文学，几个长篇写活了一方文化、血脉，也写活了世俗之人挣而不脱的局限和悲哀。
AI导读
核心看点
- 以天回镇市井生活折射清末时代变迁
- 塑造敢爱敢恨、极具生命力的女性形象
- 方言叙事生动，被誉为中国的莫泊桑
适合谁读
- 喜爱现实主义文学与地域文化读者
- 对清末民初社会风貌感兴趣的人群
- 欣赏细腻心理描写与方言叙事的读者
读前提醒
- 建议配合四川方言语境阅读以增趣味
- 关注宏大历史背景下小人物的生存状态
- 注意人物视角转换带来的多维叙事体验
读者共识
- 文字鲜活灵动，人物塑造立体且丰满
- 成都版包法利夫人，邓幺姑形象鲜明
- 历史事件如死水微澜，生活依旧继续
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "长篇小说《死水微澜》民国二十五年（1936年）七月由中华书局初版；1949年后作者曾进行过局部的修订。 本卷系据初版整理。原版将作者注释置于每章末尾，今一律处理为当页脚注，并由编者适当增写了部分新的注释。"
- "因为唐玄宗李隆基避安禄山之乱，由长安来南京，——成都在唐时号称南京，以其在长安之南的原故，——刚到这里，便“天旋地转回龙驭”了。"
- "牌坊灯也要数东大街的顶多顶好，并且灯面绢画，年年在更新。而花炮之多，也以东大街为第一。这因为东大街是成都顶富庶的街道，凡是大绸缎铺，大匹头铺，大首饰铺，大皮货铺，以及各字号，以及贩卖苏、广杂货的水客，全都在东大街。所以在南北两门相距九里三分的成都城内，东大街真可称为首街。从进东门城门洞起，一段，叫下东大街，还不算好，再向西去一段，叫中东大街、城守东大街和上东大街，足有二里多长，那就显出它的富丽来了：所有各铺户的铺板门坊，以及檐下卷棚，全是黑漆推光；铺面哩，又高，又大，又深，并且整齐干净；招牌哩，全是黑漆金字，很光华，很灿烂。因为从乾隆四十九年起经过几次大火灾，于是防患未然，每隔几家铺面，便高耸"
- "大概都市上的人，过惯了文雅秀气的生活，一旦遇着有刺激性的粗豪举动，都很愿意欣赏一下；同时又害怕这粗豪波到自己身上，吃不住。所以猛然遇有此种机会，必是很迅速地散成一个圈子，好像看把戏似的，站在无害的地位上来观赏。 殿中除了两壁配塑的十二门徒肖像外，当面的左右还各摆了一具青铜铸的羊子，有真羊大，形态各殊，而铸工都极精致灵活；道士说是神羊，原本一对，走失了一只，有一只是后来配的，只有一只角，据说也通了神，设若你身上某一部分疼痛，你只须在神羊的某一部分摸一摸，包你会好，不过要出了功果钱才灵。"
- "“那种人的口，封得住的吗？” …… 当他们刚刚走过，上下男女人等全都翘着头，盯住大小姐的背影，悄悄地互问道：“就是她吗？……就是她吗？……” 至于成都府属十六州县的人民，顶早都是清朝康熙、雍正时代，从湖北、湖南、江西、广东、福建等处，招募而来。其后凡到四川来做官的，行商的，日子一久，有了钱，陆行有褒、斜之险，水行有三峡之阻，既打断了衣锦还乡之念，而又因成都平原，寒燠适中，风物清华，彼此都是外籍，又无聚族而居的排外恶习，自然不会发生嫉视异乡人的心理；加之，锦城荣乐，且住为佳，只要你买有田地，建有居宅，坟墓再一封树于此，自然就算你是某一县的本籍。还有好处，就是不问你的家世出身，只须你房子造得大，便"
- "当义和团、红灯教、董福祥攻打使馆的消息，潮到成都来时，这安定得有如死水般的古城，虽然也如清风拂过水面，微微起了一点涟漪。但是官场里首先不惊慌，做生意的仍是做生意，居家、行乐、吃鸦片烟的，仍是居他的家，行他的乐，吃他的鸦片烟。而消息传布，又不很快，所以各处人心依然是微澜以下的死水，没有一点动象。 曾师母：“我们教会里的人，全是官，做了官，要什么有什么，要怎么样便怎么样了，是不是呢？……”"
- "不错，百姓们本不怕洋人的，却是被官府压着，不能不怕。就拿四圣祠的教案说罢，教堂打了，洋人跑了，算是完了事罢，百姓们何曾犯了洋人一根毛？但是官府不依了，从制台起，都骇得不得了，硬说百姓犯了滔天大罪，把几个毫没出息，骇得半死的男女洋人，恭恭敬敬地迎到衙门里，供养得活祖宗一样。一面在藩库里，提出了几十万雪花银子来赔他们，还派起官员师爷亲自督着泥木匠人，给他们把教堂修起，修得比以前还高，还大，还结实；一面又雷厉风行严饬一府两县要办人，千数的府差县差，真像办皇案似的，一点没有让手，逮了多少人，破了多少家，但凡在教堂里捡了一根洋钉的，都脱不了手。到头，砍了七八个脑袋，在站笼里站死的又是一二十，监里、卡房里"
- "啊！天那么大！地那么宽平！油菜花那么黄香！小麦那么青！清澈见底的沟水，那么流！流得漍漍的响，并且那么多的竹树！辽远的天边，横抹着一片山影，真有趣！"
作者简介
李劼人（1891－1962）
生于四川成都，祖籍湖北黄陂
民国文人中的“失踪者”
中国现代重要的实业家、法国文学翻译家
1919年赴法留学，归国后偏安于巴山蜀水，在作家群中既非京派亦非海派；既不属“左联”，又不归延安。新文学史中，他是一位创作上的“离群索居者”。
在政治氛围浓厚的三十年代，他坚持保留非意识形态化的文学，几个长篇写活了一方文化、血脉，也写活了世俗之人挣而不脱的局限和悲哀。
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用户评论
在成都才得知这位大家，终于有机会一读其大作。这部小说描绘的是清末义和团时代农村人和市井人的故事，像是成都版的包法利夫人，但我觉得蔡大嫂更迷人。以蔡大嫂为主角展开的故事也更波澜。小说颇具清末时代背景，洋人（洋药、洋教）和老百姓（以及义和团红灯照）的交互穿插在小说情节中。除外，成都地域文化色彩浓厚，可惜本外地人只是一知半解地读过去了。
好小说。只是结局有点反人性，顾天成吃了罗歪嘴女人的那么多亏，还敢娶罗歪嘴的女人？不怕再倒霉？
李劼人真会写，罗歪嘴和邓幺女喂奶时的场景描写；罗歪嘴 邓幺女 蔡傻子三人行的情爱描写一泻而下，有那么点江湖浪漫爱情故事的意思。要说最后是谁征服了邓女？或是实则邓女才是掌握了主动权的一方？很暧昧很精彩
不得不说，女性描写很出彩。动荡宏大的时代背景下，小人物的悲欢离合，虽没有浓墨重彩，但已然跃然纸上。动荡局势下，生活不由心，很厚重的读后感。
很凝炼的文字啊
用方言读蛮有意思，邓幺姐这个女人🐮
莫名其妙的读不下去，一定是我的问题
六星，牛逼到不行！！！从顾天成为病妻讨鸡开始发现这是一本极棒的书。全书无一人有主角光环，全无英雄气概，但却每个人物都非常生动抓人。这本书为什么没被文学史奉在顶端，估计纯粹是因为不符合政治需要。
很好看，出乎意料的好看。无论是叙述视角的变换拉进，还是种种细节的描写（让我有种看古代小说的感觉，非常详尽），或者是故事本身，都蛮好。比当代那几个有名的，好的多。
四川方言真亲切啊
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