书籍介绍
这不是一本让人读得舒服的书，甚至不是来安慰你的书——它故意让人窘困。当多数哲学试图为生活搭建稳固的理性地基时，舍斯托夫偏偏要拆掉地基，把读者逼进“无知之境”：理性撞不开的墙，信仰偏要拿脑袋去撞。读者反馈里最刺痛的，正是这种“没读懂”的挫败感与“停不下来”的着迷交织而成的张力。它适合那些对“理性必然优于信仰”这一默认秩序感到怀疑的人，适合愿意承受思想被反复撕开又无法轻易缝合的人。它不提供答案，只提供一种不肯妥协的姿态：明知墙是石头的，仍要去撞。若你寻求的是清晰体系或人生指南，请合上；若你渴望的是一场以眼泪和诅咒为代价的叩问，它正合时宜。
作者简介
列夫·舍斯托夫(LevShestov, 1866-1938)，俄国白银时代最卓越的思想家之一，亦被称为存在主义哲学家。出生在俄国基辅，有犹太血统，早年毕业于基辅大学，其毕生的学术创作都集中于猛烈抨击传统形而上学和追寻圣经中全能的上帝。十月革命之后，舍斯托夫被迫流亡巴黎，成为二——三十年代俄国流亡文化的杰出代表，1938年11月，正值他最重要的压卷之作《雅典与耶路撒冷》(Athensandjerusalem)问世之际，这位俄罗斯的儿子客死异乡巴黎。著有《列夫·托尔斯泰伯爵和尼采学说中的善》(1899)、《尼采与陀思妥耶夫斯基》(1903)、《无根基颂》(1905)、《钥匙的统治》(1915)、《在约伯的天平上》(1929)、《克尔凯郭尔与存在主义哲学》(1936)、《雅典与耶路撒冷》(1938)等重要著作。舍斯托夫提出了双重视野、悲剧哲学等重要思想，对西方哲学的理性主义传统展开了深入的批判。
AI导读
核心看点
- 质疑理性传统，揭示其局限与无力
- 强调个体苦难，为无根基生活寻出路
- 以信仰对抗逻辑，拥抱荒谬与不可能
读者共识
- 译本口碑两极，部分读者认为翻译较差
- 内容深刻但晦涩，阅读体验如以头撞墙
- 虽难读懂，但金句频出，具强烈震撼力
精彩摘录
- "独特性的来源：一个已经没指望彻底根除自身某种缺点或哪怕是把它向自己和他人掩盖起来的人，会试图在这种缺点里找到其特有的优点来的。假使他在这一点上得以说服周围的人，他就达到双重目的：既摆脱了良心折磨，又成为独特的人。"
- "腼腆的人往往是以倒填日期的方式接受印象的。当事情在他们眼前发生时，他们往往什么都没注意，只是事情过后，当他在记忆里复现过去的片段时，他才会搞清楚自己看见的是怎么回事。于是，在他心里，委屈、怜悯、惊奇的感情，便会以回忆过往的方式，栩栩如生地浮现。仿佛不是在回忆过去，而是当时的所见。所以，腼腆的人总是行动迟缓，总是多思而不善断；思考永远也不晚。当着别人，他们非常胆怯，只有独自一人时，他们才会胆大包天。这样的人往往是蹩脚的演说家，但往往会是出色的作家。在他们未成名之前，他们的生活很贫乏枯燥，人们往往不会注意到他们。而当名声到来时，他们已不再需要公众的关注了。"
- "生活中呈现给一个人的可能性，比较而言十分有限。人不能见识一切，不能理解一切，不能爬得离地面太高，也不能潜入地心深处。从前总是隐蔽着的，将永远隐蔽——我们无法测知、或许也无法知道，我们身上永远也长不出一对翅膀来。现象的规律性一成不变，它为我们的追求和向往设定了边界，将我们逼近一条狭窄的、日常生活的老生常谈之路，也不让我们在其上纵横驰骋。我们必须小心翼翼地看着脚下，每迈一步都得停一停，因为在生活中只要稍不留意，我们就会遭遇到死亡的威胁。"
- "可要知道，要想在此尘世达到某个目的，就必须善于把整个自我、自己的整个一生，统统奉献给某个目标。要想在自己所从事的事业上达到登峰造极、表演大师和一代宗师的地步，就必须以一种天使般的或是蠢驴般的耐心，数十次、数百次、甚至是千次尝试表达自己思想情绪的各种手段，并且丝毫不吝啬自己所付出的劳动、时间和健康。一切的一切，均应放在次要位置上；而达到艺术的境界，这，才是最重要的。"
- "最好的、最令人信服的证明法，是从无可指摘的总所公认的判断开始证明。当听者的最后一点疑虑也被打消，当听者心中甚至滋生出一种信心，即您想要给予证实的，恰好也正是他所最珍视的理念时，那也正是坦诚布公的最好时机，但是，坦诚布公必定得是漫不经心的，要用平静的语调，要采用以前人们说老生常谈时的那种语调，至于逻辑关联则可以不管不论。一般说对人作用最大的，是语调的连贯性，而非思想的连贯性。因此，只要你能够，那么不妨在不破坏语调的情况下，在一大堆陈词滥调和老生常谈之后，推出一大套预先准备好的、大可怀疑的、不被认可的见解来，那你准会成功。读者不光不会把你的话忘得一干二净，反而会被你的话所折磨、所纠缠，直到同意你的"
- "人看“自己的”就可以“理解”甚至赞赏。但如果是别人的，即使和自己的一样，他也常常觉得厌恶。我们仔细察看自己的伤口，却不理睬别人的伤口。当我们学会了客观性的时候，我们就开始觉得自己的也和别人的一样可恶。所以——怎样呢？可能有两种“所以”：要么是，所以应当抛弃客观性；要么是，所以应当学会像察看自己的一样察看别人的，不惧怕别人的伤口和别人的丑陋。客观性完全不是通向真理的无可怀疑的道路。恐惧永远都是坏谋士。"
用户评论
哲学的任务不是安慰人, 而是使人窘困.
阅读难度：想以头撞墙，有断章取义之嫌。
译得不好。“醒客悦读”给我留下了不好印象
以无知和有知来界定幸福和痛苦，那么，如果没有中间道路，你是选择做一个幸福的傻瓜，还是一个痛苦的智者？
如果是纯粹的，智者或傻瓜，两者皆可。怕的是不彻底的无知和不完全的智慧——那智慧不过是电光石火——随即淹没在无边的现实黑暗里。
争取把不可能变为可能，乃是一场疯狂的斗争，是以眼泪、呻吟和诅咒为代价的斗争。
翻译的极不通顺、不知所云、毁了阅读的乐趣。
非常喜欢。。。。一时间失语的好，翻译有些地方让我有直接读原文的冲动。
挺好。将我引上读克尔凯郭尔的道路。
批判形而上学及理性，揭示生活的无根基性
蝙蝠文库。剪切
求书
收藏