我拒绝，什么叫看了等于没看，外行需要自重

平实易懂，毫无文采，素雅动人，枯燥无味。按着这个脉络进行扩展阅读，会不会相当于哲学研究生？古哲学家透露出对妇女的轻蔑，满本书没有一个女人。笛卡尔一生未婚，既然男人为了事业可以舍弃家庭，为什么女人为了事业舍弃家庭却被视为不幸和难以容忍？go to the hell！

断断续续读了一年半，卷一读得次数最多，卷三次之，就是卷二总也安不下心看，这才算基本读了一遍。对三段的熟悉程度也就很不同了。喜欢罗素的语言风格，举重若轻，各种材料信手拈来，觉得阅读起来非常愉悦。总之还是kindle里的保留曲目，任何时候还是会拿出来看的。另外可以开始看其他作者的，进行对比阅读了。

不知道怎么打星，马哲课的读书笔记作业，本来只是粗略一读，然后看到书评下大家激烈的讨论，赶脚回到了那个学术的豆瓣时代，顿觉浅薄啊【喂

只看了黑格尔和马克思的那部分，恕我直言，罗素对黑格尔和马克思的理解比起贴吧或知乎喷子，高不到哪去。他那自傲的态度认为黑格尔纯粹是胡言乱语，而马克思的理论需要剔除黑格尔部分才能“科学”。看完让人贻笑大方。

“一個人如果一生良好，死後他就到他的那座星裡面永遠幸福地生活下去。但是如果他一生惡劣，他就會在來生變成女人。”

花了半年时间断断续续终于读完了，第一难懂的竟然是伯格森。。。

前一半希腊哲学、经院哲学的时候是在火车上看的，至今不能解释为什么那个时候问题不多，而后面的近代哲学，让我这个强迫症读得好辛苦！读不懂贝克莱让我非常烦恼，在接触科学唯物之前，我相信自己对于世界的认知大多数是由感知引导的唯心的。但自从接触了唯物论，物理化学常识之后，我们那种纯粹感官的认知却丢失了，这是我们不再敏感的原因，我们无法再抛弃常识回到最初，我现在在努力丢掉这些，从语言的迷雾中走出来，去接触感觉的本质。这一版真的很烂，只能对照原著一起读！

名著~浅显易懂，很好读，影响世界观

= =找机会啃啃原版好了，后面看的不是很懂~不过即便是罗素在最后一章对自己的流派还是大加赞赏（= =人类的通病啊

很喜欢罗素的归纳和他自己的见地。看这本书的时间有点距离了，细节就不记得啦。

啊！没有那一段比得上罗素写赫拉克利特这里让我如此激动！ “研究一个哲学家的时候，正确的态度既不是尊崇也不是蔑视，而应该首先有一种假设的同情，直到可能知道在他的理论里有些什么东西大概是可相信的为止。唯...

至高的幸福是建立在幻想上的幸福，因为他的代价最低：想像自己为王比实际成王要容易。

15．1 我们的问题是：什么是哲学家？第一个答案是与字源学相符合的：即，哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人，并不是同一回事；庸俗的好奇心并不能使人成...

罗吉尔·培根的《大著作》说愚昧有四种原因： 一、脆弱而不适当的权威所树立的范例。 二、习惯的影响。 三、无识群众的见解。 四、于炫耀自己外表的智慧中掩饰自己的愚昧。 以上四种灾害产生了人间所有的罪恶，其...

西方哲学史《希腊卷》还没读完，有些小想法，先记在这里，恐怕忘记。 1、	希腊人并不是像我们通常所认为的那样，只有希腊神话中的众神信仰。在希腊神话中，众神好似凡人，也有欲望，烦恼，纷争，并且也要受到命运...

绪论 哲学是某种介乎于神学和科学之间的东西。 为什么要研究不能得到确切答案的哲学问题： 1. 历史角度：哲学对于人类如何行动有指导作用，我们也能经由哲学了解人类； 2. 个人角度：在不确定的世界中寻求安定。 ...

哲学和数学一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家的工作就是发现一种能够解释世界本质的一种理想的逻辑语言。 ------- 哲学和数学一样，通过应用逻辑学的方法就可以获得确定的答案，而哲学家...

黑格尔： 许多人认为，黑格尔的思想，标志着19世纪德国唯心主义哲学运动的顶峰，对后世哲学流派，如存在主义和马克思的历史唯物主义都产生了深远的影响。更有甚者，由于黑格尔的政治思想兼具自由主义与保守主义两...

德行主要是在于避免罪恶，而不在于产生任何积极的东西。道德的优点仅仅涉及于意志的行为，也就是说在各种可能的行为途径中做出正当的选择来。道德与才干无关。我们没有理由期待一个受过教育的人比一个没有受过教...

第一章——希腊文明的兴起 巴克斯神学（酒神——崇尚感官和放纵的欢愉） 奥尔弗斯神学（？Orpheus.） 对前苏格拉底哲学家的影响 第二章——米利都学派 地点：爱奥尼亚的米利都 代表：泰勒斯、阿纳克西曼德、阿那...

书（埃拉斯摩《愚神颂赞》）结尾郑重提出，真信仰乃是一种愚痴。……按这个见解，真的宗教信仰不出于知而发于情，津心锤炼的神学全是多余的。这种看法已日益流行，目前在新教徒中间差不多普遍都接受了。它在本质...

哲学乃是社会生活与政治生活的一个组成部分：它并不是卓越的个人所做出的孤立的思考，而是曾经有各种体系盛行过的各种社会性格的产物与成因。

《雅典学派》（画）古代文明中七种自由学术：语法、修饰、逻辑、数学、几何、音乐、天文

「我思故我在」的意义：如果我们对一切存在、现象皆抱有怀疑，那么谁也不能反驳你的观点，也许确实有一个恶魔会在你每次算2+3时都制造出它等于5的假象。但是只有一点：假使你真的不存在，那么无论是多狡猾的恶魔...

在某种程度上——虽然不可能说究竟是到什么程度——智者们之引起一般人的厌恶而且也引起柏拉图和以后的哲学家们的厌恶，实在是由于他们智力的优异。追求真理如其实全心全意的，就必须撇开道德方面的考虑。我们事...

《西方哲学史》提要 作者生平 伯特兰・阿瑟・威廉・罗素（1872-1970），英国哲学家、数学家、逻辑学家，分析哲学创始人之一。生于威尔士贵族家庭，祖父为维多利亚时代首相约翰・罗素勋爵。1890 年入剑桥...

一、浪漫主义 1.卢梭 卢梭并不反对自然的不平等，如年龄健康智力等方面的不平等。他反对的是传统的、人为的不平等。社会不平等的根源可以在私有制中找到。 二、德国唯心主义 1.康德 试图用理性把握超越经验的事物...

一个蠢人复述一个聪明人所说呃话时总是不精确的，因为他会无意中把他听到的话翻译成他所能理解的语言

SPINOZA (1634-77) is the noblest and most lovable of the great philosophers,
Intellectually, some others have surpassed him,
but ethically he is supreme.
As a natural consequence, he was considered,
during his lifetime and for a century after his death,
a man of appalling wickedness.
He was born a Jew, but the Jews excommunicated him.
Christians abhorred him equally;
although his whole philosophy is dominated by the idea of God,
the orthodox accused him of atheism.
Leibniz, who owed much to him,
concealed his debt, and carefully abstained from saying a word in his praise;
he even went so far as to lie about the extent of his personal acquaintance
with the heretic Jew.

斯宾诺莎（Spinoza，1632—77）是伟大哲学家当中人格最高尚、性情最温厚可亲的。
按才智讲，有些人超越了他，但是在道德方面，他是至高无上的。
因此，他在生前和死后一个世纪以内，被看成是坏得可怕的人，这是当然的...

我们不能有福，但我们可以有善，就让我们装成对不幸不加计较吧

我们的问题是：什么是哲学家？第一个答案是与字源学相符合的：即，哲学家是个爱智慧的人。但这与一个好奇的人也可以说是个爱知识的人的那种意义上的爱知识的人，并不是同一回事；庸俗的好奇心并不能使人成为哲学家。因此，这个定义就应该改正为：哲学家是一个爱“洞见真理”的人，但是这种洞见又是什么呢？假设有一个人爱好美的事物，他决心去看一切的新悲剧，去看一切的新图画，去听一切的新音乐。这样的一个人并不就是一个哲学家，因为他只不过爱好美的事物，而哲学家则是爱着美的自身。仅仅爱美的事物的那个人是在做梦，而认识绝对的美的那个人则是清醒的；前者只不过有意见，而后者则有知识。

“知识”和“意见”之间的区别是什么呢？一个人有知识，就是他有着关于某种事物的知识，也就是说，关于某种存在着的事物的知识；因为不存在的事物并不是某种事物（这使我们回想到巴门尼德）。因此知识是不会错误的，因为知识之犯错误，这在逻辑上乃是不可能的。但是意见则可能错误。而这又是怎么可能的呢？意见不可能是关于不存在的东西的意见，因为那是不可能的；意见也不可能是关于存在的东西的意见，因为若是那样，它就是知识了。所以意见就必须是关于既存在而又不存在的东西的意见。但这是怎么可能的呢？答案就是：特殊的事物永远具有着相反的特性：美的事物在某些方面也是丑的；正义的事物在某些方面也是不正义的，等等。一切个别的可感觉的对象，柏拉图这样说，都具有这种矛盾的性质；所以它们都介乎存在与不存在之间，所以就适于作为意见的对象，而非知识的对象。“但是那些看到了绝对永恒与不变的人们则可以说是有知识的，而不仅仅是有意见的。”　这样，我们就达到了一个结论，即意见是属于感官所接触的世界的，而知识则是属于超感觉的永恒的世界的；例如，意见是涉及各别的美的事物的，但知识则是涉及美的自身的。

可是柏拉图的学说里也有某些有着重大意义的东西是不能推源于他的前人的，那就是“理念”论或者说“形式”论。这一理论一部分是逻辑的，一部分则是形而上学的。逻辑的部分涉及一般的字的意义。有许多个体的动物，我们对它们都能够真确地说“这是一只猫”。我们所说的“猫”这个字是什么意义呢？显然那是与每一个个体的猫不同的东西。一个动物是一只猫，看来是因为它分享了一切的猫所共有的一般性质。没有像“猫”这样的一般的字，则语言就无法通行，所以这些字显然并不是没有意义的。但是如果“猫”这个字有任何意义的话，那末它的意义就不是这只猫或那只猫，而是某种普遍的猫性。这种猫性既不随个体的猫出生而出生，而当个体的猫死去的时候，它也并不随之而死去。事实上，它在空间和时间中是没有定位的，它是“永恒的”。这就是这一学说的逻辑部分。支持它的论据（无论其最后有效与否）是很有力量的，并且与这一学说的形而上学的部分完全无关。按照这一学说的形而上学部分说来，“猫”这个字就意味着某个理想的猫，即被神所创造出来的唯一的“猫”。个别的猫都分享着“猫”的性质，但却多少是不完全的；正是由于这种不完全，所以才能有许多的猫。“猫”是真实的；而个别的猫则仅仅是现象。

在《国家篇》的最后一卷中作为对画家进行谴责的一篇序言里，关于理念或者形式的学说有着非常明确的阐述。在这里柏拉图解释道，凡是若干个体有着一个共同的名字的，它们就有着一个共同的“理念”或“形式”。例如，虽然有着许多张床，但只有一个床的“理念”或“形式”。正如镜子里所反映的床仅仅是现象而非实在，所以各个不同的床也不是实在的，而只是“理念”的摹本；“理念”才是一张实在的床，而且是由神所创造的。对于这一个由神所创造出来的床，我们可以有知识，但是对于木匠们所制造出来的许多张床，我们就只能有意见了。

哲学家便只对一个理想的床感到兴趣，而不是对感觉世界中所发见的许多张床感到兴趣。他对于日常的世上事物有着某种程度的漠不关心：“有着高明的心灵而且又是一切时代和一切存在的观察者的人，怎么能对人世生活想得很多呢？”

凡是做过任何一种创造性的工作的人，在或多或少的程度上，都经验过一种心灵状态；这时经过了长期的劳动之后，真理或者美就显现在，或者仿佛是显现在一阵突如其来的光荣里，——它可以仅是关乎某种细小的事情，也可能是关乎全宇宙。在这一刹那间，经验是非常有说服力的；事后可能又有怀疑，但在当时却是完全确凿可信的。我以为在艺术上、在科学上、在文学上以及在哲学上，大多数最美好的创造性的工作都是这样子的一刹那的结果。

他把理智世界和感觉世界划分开来；然后又把理智和感官－知觉各分为两种。两种感官－知觉，我们可以不必去管它；两种理智便分别地叫做“理性”和“悟性”。这两种之中，理性是更高级的；它只涉及纯粹的理念，而它的方法是辩证的。悟性便是数学里所运用的那种理智，它之所以低于理性就在于它使用的假设是它自身所不能加以验证的。例如在几何学里我们说：“假设ＡＢＣ是一个直线三角形”。如果要问ＡＢＣ实际上是不是一个直线三角形，那就不合规矩了；尽管如果它是我们所作的一个图形的话，我们有把握说它绝不是一个直线三角形，因为我们不能画出绝对的直线来。因而数学永远不能告诉我们实际有什么，而只能告诉我们，如果......，则会有什么。在感觉世界里并没有直线，所以如果数学要具有比假设的真理更多的东西的话，我们就必须在一个超感的世界里找出超感的直线之存在的证据来。悟性是不能够做到这一点的，但是按照柏拉图说，理性则可以做到这一点。理性证明了在天上有一个直线三角形，有关它的几何命题我们可以绝对地、而不是假设地加以肯定。

赋予被认识的东西以真理性并赋予认识的人以认识能力的东西，就是我要你们称之为善的理念的东西，而你们也将会把它认为是知识的原因。

一切的开端总归是粗糙的，但是我们不应该因此便忽视它们的创造性。

“有某些理念是为其他一切事物所分享的，并且事物由此而得到它们的名字；例如相似者之成为相似，是因为它们分享了相似性；伟大的事物之成为伟大，是因为它们分享了伟大性；正义的和美的事物之成为正义的和美的，是因为它们分享了正义和美。”

巴门尼德继续列举了许多难点。（１）个体是分享全部的理念呢，还仅仅是分享其一部分呢？无论是哪一种观点，都可以有反驳的理由。如果是前者，那么一个事物就必须同时存在于许多地方；如果是后者，则理念既然是不可分割的，那么一个具有“小”的一部分的事物就要比“绝对的小”更加小，而这是荒谬的。（２）当一个个体分享一个理念的时候，个体和理念就是同样的；所以就必须另有一个既包含这个个体又包含原来的理念的理念。于是就必须再有一个理念包括这个个体和这两个理念，如此类推以至无穷。这样，每一个理念就不止是一个，而会变成为理念的一个无穷系列。（这和亚里士多德关于“第三个人”的论证是同样的。）（３）苏格拉底提示说，理念也许仅仅是思想；但是巴门尼德指出，思想必须是关于某种事物的。（４）由于以上第（２）条所举的理由，所以理念便不能与分享它们的个体相似。（５）如果有任何理念存在的话，它也一定不能被我们所认识，因为我们的知识不是绝对的。（６）如果神的知识是绝对的，他就不能认识我们，因此也就不能统治我们。

柏拉图由于不了解相对性的名词，所以经常遇到麻烦。他以为如果Ａ大于Ｂ而小于Ｃ，那末Ａ就同时是又大又小的，在他看来这就是一种矛盾。这种麻烦是属于哲学上的幼稚病。

任何假说不论是多么荒谬，都可以是有用的，假如它能使发现家以一种新的方式去思想事物的话；但是当它幸运地已经尽了这种责任之后，它就很容易成为继续前进的一种障碍了。

埃及与巴比伦的宗教正像其他古代的宗教一样，本来都是一种生殖性能崇拜。

在米诺文化毁灭之前，约当公元前1600年左右，它传到了希腊大陆，在大陆上经历了逐渐蜕化的阶段直至公元前900年为止。这种大陆文明就叫迈锡尼文明。

实际上就被最后的希腊侵略者多利亚人所毁灭了。以前的侵入者大部分采纳了米诺的宗教，但是多利亚人却保存了他们祖先的原始的印度欧罗巴宗教。

然而迈锡尼时代的宗教却仍然不绝如缕，尤其在下层阶级之中；而古典时代的宗教就是这两种宗教的混合物。

The history of western philosophy

应该说，非常得感谢他，正是通过看他的哲学史，使我心中对于哲学发展的大的框架清晰了。他的哲学史比起我们国内一些人编的哲学史来说，可以说谈的是真正的哲学。我个人认为：哲学是个要求纯净的东西，正如叔本华所说：哲学不是娼妇，而是处女，你想亲睐她，还还不一定亲睐你。...

读罗素的《西方哲学史》

第一次接触哲学的千万不要读这本书！！     这版是上下册的删减版，把原书中的许多论据都删掉，直接罗列出罗素的观点。我在阅读时，由于这是我读的第一本关于哲学的书，每读一章我都要查好多概念，理解起来很吃力。     同时，这一版把罗素的许多论据都删掉了，读起来干...

通俗读本不是观点的罗列

如果要选出一本在学院派和大众读者之间评价最为迥异的学术著作，罗素的《西方哲学史》一定是最具竞争力的候选之一。尤其是考虑到这本书在中国所受到的待遇，情况就更是如此。作为最早一批被译成中文的哲学史著作，头顶着诺贝尔文学奖的光环，译者亦是大家，单是这些名头...

名不副实的经典

这篇书评可能有关键情节透露

                        有哲学界的“专家”以为，此书也就是一写给大众的通俗著作。且不论它在学术史的地位吧。很多人由此书开始喜欢哲学问题，当是不争的事实。就我个人的阅读经验而言，最初印象深刻是译者优美的中文。 近日有机会听到译者何兆武先生谈到此书的翻译，有不少可记之处，怕回头忘记了，...

有关此书的译者和翻译

罗素在其《西方哲学史》中写到：“哲学在其全部历史中一直是由两个不调和地混杂在一起的部分构成的：一方面是关于世界本性的理论，另一方面是关于最佳生活方式的伦理学说或政治学说。”  所谓世界本性的理论就是我们熟悉的世界观，亦即对于世界是什么组成的?世界运行的规律是...

哲学是提示启发一种生活方式

1.如无必要，勿增实体  2.在其他国家，见到的是富人们狼狈为奸，假借国家的名义获得自己的利益。  3.判断一个事物的真伪，并不在于他们相信的事物本身，而在于他抱什么态度相信它，根据什么理由相信它。  4.人是孤独不群的动物，只要社会生活还存在，自我实现就不能说是伦理的...

以后摘抄我放这里会扰民么？大家请绕行，有兴趣您来找出每句都是边位讲的也可以

我要以我能摆出的最真挚的目光，向那些被这本书的鼎鼎大名吸引来的读者们发出最郑重的告诫：如果你事先对“哲学”这个领域一无所知，想要用这本据说是“通俗易懂、简明清晰、富有逻辑、权威专著”的罗素版《西方哲学史》快速入门，那么，请你马上出门右转，并令寻一本评分更高...

看哲学史千万不要看罗素！这是一篇血泪劝退贴

商务印书馆这一版本的《西方哲学史》，比起另外的版本似乎有很多内容上的删节。有些原本预期可以在书中看到的内容，从头到尾也没有出现过，后来才知道这个是删节本。作为一本类似通识读物的小书，它的长度不过六百余页，对于哲学的阐释着重于结构框架的建立，涉及到每个具体的...

逻辑与预断

罗素说，西方人在处理不确定性时采取了三种方法：神学、科学和哲学。无论哪种方法，都是对不确定性的一种规避，都是追求一种确定的感觉。      中国人，在面对不确定性时，不奢求神学的虚假庇护，不喜爱科学的生硬与刻意，也不擅长哲学（西方式哲学）的机械和呆板。因此，中国...

不确定性与中国 人 性格

罗素的西方哲学史，胜在激情澎湃、批判毫不留情。虽然罗素似乎对一切把哲学基础建立在感性上的哲学家都抱持蔑视态度，但是他对智慧的强烈热爱却正在暴风骤雨的批判中凸显了出来。梯利的《西方哲学史》虽然语言精练流畅、论证权威，但是却远不如罗素的畅快淋漓。     据说哲...

罗素的西哲史比梯利的好在哪里

初读《西方哲学史》        开始看这本书的时候，时间显得很有限。读得不多，可能真正关键的理论也尚未读到，但是在看序言部分时，便已有了些许模糊的感受。        它让我有想把这次漫长的阅读坚持下去的想法。        哲学于现在的我，还有太多的东西不能完全理解。它的问题...

初读《西方哲学史》

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                        学习上的困惑  阅读罗素的“西方哲学史”已经将近一个月了，开始的时候兴趣很大，觉得对罗素有一种由衷的喜爱，所以效果比较好，随着阅读的深入，我觉得自己对罗素的了解也越来越深，他是一个能够真诚对待学术的人，不盲目崇拜权威或固守前人的看法，书中毫不掩饰地表达出自己...

学习上的困惑

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                        卷一 古代哲学 有几个不懂得名词，经验主义 怀疑主义 斯诺替教 实用主义 卫理教派 由这本书带起兴趣的几本书 蒙森的《罗马史》 亚里士多德《伦理学》 这本书大致讲了从希腊至罗马的古代哲学，这一时期，人才辈出，让我感觉中国的战国到汉代差不多，都是百家争鸣到儒学一统（古...

读书笔记

上卷的下半部分进入了基督神学与哲学杂交的时代  两个问题，，，  我今天在书里读到的这些哲学家的思想，它们相比之前的时代总是有一些变化，有一些发展，，（恩，这是废话，否则就进不了这书了），但有趣的是，这些相对上一个时代新颖的思想却也从不能超越自己的时代，无论这...

杨格拉底的读书小节

P3第二段第2行：“苏玛连”人——Sumerians，苏美尔人。 P3倒数第2行：阿尔蒂米斯——Artemis，阿尔忒弥斯。 P5第二段倒数第6行：诺索斯——Knossos，克诺索斯。 P7第4行：伊奥尼亚人——Ionians，爱奥尼亚人。 P15第1行：哥林多——Corinth，科林斯。希腊历史名城，位于伯罗奔...

罗素版《西方哲学史》（上册）注释，翻译，勘误

一向认为，生命中那些有价值的事情，那些注定属于你的东西，最终都会在失去之后回来找你。  阅读和写作，对于我来说大概就是这样子的事情。  我热衷于阅读，同时又觉得只有吸收而没有产出的行为是缺少意义的，于是经年之后，我总是在培养和失去掉大量有益无益的兴趣之后，转回...

有关《西方哲学史》

读《西方哲学史》几点感想 　　伯特兰.罗素在历史的记载上是一个脑壳巨大，头发蓬松，双目狡黠，时常叼着一根烟斗的老头。他的《西方哲学史》有人称之为是哲学史的入门必备书籍，也有的人说学哲学的不应该看这种肤浅的东西，因为作者在行文中有意无意地加入了很多个人的情感。...

西方哲学史

罗素在描述公元前三世纪的哲学时用这样一句话总结：“哲学不再是引导着少数一些大无畏的真理追求者们前进的火炬，它毋宁是跟随着生存斗争的后面在收拾病弱与伤残的一辆救护车。”这句话让我突然明白怎么来形容当下。 作为一个门外汉，我对哲学有一种原始崇敬。说起来虽然好笑，...

成为救护车的哲学

经典通读

<p>《经典通读》是将经典学术巨著进行全新通俗化编译的丛书，旨在引领读者轻松快速阅读学术经典，从而普及对人类影响深远的社会科学、自然科学的名家名著。 《经典通读:西方哲学史》该丛书之一，是畅销世界的西方哲学教科书。</p>