Name: 关于爱
Availability: InStock
Rating: 8 (1 reviews)
Author: 【西班牙】何塞·奥尔特加-加赛特
ISBN: 9787121214530

2015年初看过，当时非常喜欢“爱的面貌”一节。昨天重新翻完这本随笔，觉得还不错。费希特说，哲学思考在根本意义上意味着不去生活，而生活在其根本意义上意味着不去做哲学思考。又想起诺拉艾芙隆那句“阅读是逃避，也是逃避的反面”。其实，这类探讨阅读得再多也似乎解决不了实际问题。但不同的作者可以给我们提供不同的视角看世界。“爱在本质上是一种向外涌出的行为……从我走向你”。“爱将其对象笼罩在善意的氛围里”。“爱是不断地赋予生命，创造并维护着所爱的对象”。

我对“爱”在书本和大脑激素研究纪录片进行过一次探究。

已读：“莎乐美所代表的女性类型”一章。 PS：这本书有几篇从女性角度讲“爱”，有几篇涉及到印度宗教。总体来说通俗易懂。应找找奥尔特加·加塞特一些更深刻的哲学书来读。

较他的论艺术，不算太喜欢论爱。 有许多偏见，关于男女。不过，提供了另一种思路。譬如他说：我们习惯性地将高级的东西用低级的东西来解释。

好精英主义男权主义！但是我还是喜欢

苏格拉底与赞西佩。雪莱：“爱人，你是我比较好的自己。”一个社会学家眼中的爱情和女性，依旧逃不开的男性视角。女性需要作为男性具体的理想、魔力和幻想，成为男性真正精神意义上的引领。“女人是否成为真的女人，在于她让男人入迷或者生出幻想的程度。男性靠作为衡量价值，女性靠存在衡量价值。”《神曲》中写道：贝雅特丽齐站在那里，凝视着永恒的天空，我的双眼则避开天空，凝视着她。男性所感受的爱情主要是种被爱的强烈欲望，而女性则先是感觉到自己的爱，那股从她自身冒出来朝着所爱之人流去的暖流，把她推向所爱的男子。加塞特定义的爱：爱是灵魂的离心行为、是内心的放射（由内在走向他人）。我们在爱情中体验到更高的存在。

我目前最喜欢的哲学家，加塞特。感觉很温暖的一个人，不知道是不是翻译的功劳，反正读起来有人文学科的温暖感。很开心今年认识他了。爱的面貌写得不要太好。

absolutely genius！ astoundingly insightful！ fantastic！ one of a kind！ unbelievable！ book of the year！ (请原谅我无法像西班牙语足球解说那样夸张地赞美您！！)

我爱了这本书 图书馆借的 意外惊喜！作者说的很好 很多好句子 也在聊艺术！大家！！！我喜！

这是一本关于哲学性很强的书，对爱有深度的思考和理解，感触最深的就是作者关于欲望和爱的解读。

柏拉图认为爱是一种“神圣的疯狂”，而恋爱中的人都“膜拜”其爱人，在她身边觉得“如在天堂”。通过“想着神”“沉入神之中”会达到一个瞬间，在那一瞬间，他不再位于心灵之外，不再与心灵有所分别，不再是与心灵相对的外在之物。恋爱中的心灵也是如此。

纵是向上超越，横是开放给世界。

人的心灵具有横向和纵向两个实存的方向、人是顶天立地的，横向立于大地之上，而纵向超越向天中天。横向的实存方向是空间性的，是认识论的，关心的是如何把自已开放到世界中去的课题，纵向的实存方向是时间性的，是存有论的，关心的是如何向上超越，在更高的存有之中体验合一。意识的转变也具有这两个方向，一个是横向的空间性的向世界开放，另一个是纵向的自我超越。“菩萨”乃是“觉有情”，乃“以觉情来觉悟有情”，包含了横向和纵向两个实存。上述的神爱涉及与“合一”的体验，涉及以上的这两个方向。就亚洲哲学而言，以上的这两个方向不是互相隔绝的，而是横中有纵，纵中有横，就像人是顶天立地的实存，包含着纵与横的互相交涉的向度。这是说，在横的对世界的开放和认识中，具有向上企求超越的存在动力；而在纵的向上超越的活动之中，就内在的曲折出横向的对世界的开放和认识。这是说：我们在横向向世界开放之时，就在当下一瞬内在地向上超越于佛陀，而佛陀自性也能横向地开展出种种功德力。

不管男性多么经常从根本来改善自己，
在科学或艺术作品中，
总是发生在一种情况下，
当他通过女性心灵的媒介望向无穷，
女性的心灵像水晶一般反射出每个世纪的具体理想。
因此诗人雪莱能对爱人这样说：
爱人，你是我比较好的自己。”

可以说女性在心中都有一幅想象出来的肖像，她让这幅肖像在每个靠近她的男子身上产生潜移默化的作用。而我认为事情就是如此：每个女人在内心深处都藏有一个男人的原始形象，只不过大多是不自觉的。女性的长处不在于“知”，而在于“感觉”。“知”意味着赋予事物意义与概念，这是男人的事。女性并不知道自己心中那个男人的原始形象是怎样的，可是她和男性交往时所感受到的好恶，就让她发现自己心中不自觉所怀有的理想形象。唯有这样才能解释一个事实（在此我并不打算深入探讨），即凡是真正的爱情都是以“一见钟情”的方式出现，尤其是女子的爱情。慢慢变成的爱情不是爱情，毫无保留的爱情骤然出现，而且如此迅速，如此吸引人，让女人一感受到这份爱情就有天崩地裂的感觉。这个无法否认的现象只有一种解释，即女子心中想象的形象突然具体出现在她所遇见的男子身上。爱情早已经在等待，只需要被点燃。

在男性身上有一种展示的本能他必须在所有人眼中呈现原本的自我，否则他就觉得自已仿佛并不是自己。因此他有坦白的冲动，想要证明他最深处的本质。男性倾向于把自己的内在表达出来，仿佛唯有在表达出来时他的内在才有了完全的真实性。这种倾向有时候会变质，有些男性满足于把事物说出来就好，哪怕这些事物是根本不存在的。许多男人除了他们所说的话之外别无内心生活，而他们的感觉只存在于言语之中。
相反地，女性有一种隐藏自己、遮蔽自己的本能。她的心灵仿佛背对着世界，隐藏了内心的情绪骚动。害羞的表情（参考达尔文和皮德里特'）只是这种心灵贞洁的象征形式。严格说来，女性并非要保护她的身体不受男性目光的侵扰，而是要保护她的想象和感受，关于男性对她身体所怀有的企图。女性比较容易羞涩，羞涩的程度也比较强烈且都是出于同样的原因。羞涩之人害怕自己的想法和感觉被发现，一个人越是想将内心的某样东西保密，就越显得羞涩。

因此，欲望一旦达成就会自然熄灭，随着得到的满足而消失。相反，爱却是永远不会满足。欲望有种被动的性质，当我心中有欲望，我想要某样东西到我这里来时，我是万有引力的中心，期待相关事物来到我这里。爱却正好相反，爱是全然的主动有爱的人走出自我，走向他所爱的对象，成为对方的一部分。能让一个个体走出自我，走向另一个个体，大自然中最大的力量也许就是爱。在欲望中，我想把所渴求的对象拉到我这里来；在爱中，我被拉到所爱的对象那里去。

爱情不够激烈的确有可能是源自当事人的软弱。不过撇开这种情况不谈，我必须要说，一种心理行为在心灵的高下秩序中所处的位置越是低下，越接近盲目的生理作用：离心智越远，也就会越激烈。反之，随着心智参与的程度提高，情感就会渐渐失去机械化的激烈。饥饿之人的饥饿感永远会比正义之人的正义感来得强烈。

他若是分析自己的感觉，随着这份感觉的轨道，从内心朝所爱之人移动，就会发现爱缠绕在那些小小的特质上，并时时刻刻以此来喂养自己。因为，爱的确不断地喂养自己，吸满了爱的理由，通过看着所爱之人的美，不管是真正的美，还是想象出来的美。爱活在一种不断自我确认的形式中（爱是单调、固执而迟钝的；一句话就算再有见地，也没人受得了听着别人一再复述，可是恋爱中的人却希望一次又一次听见爱人说爱他。反之，如果一个人并不爱对方，那么对方的爱就会由于这种难以忍受的单调而令他不耐烦）。

这篇书评可能有关键情节透露

                        《论爱》这本书是奥尔特加于1926-1927年间在《太阳报》发表的一些以爱为主题的文章的合集，但集结面世的第一版是德语版。彼时，奥尔特加在德国名气正盛，《我们时代的主题》德语版于1928年出版。 1929年，为反对卡耶霍法案，马德里中央大学学生示威游行，普利莫剥夺了中央大学...

《论爱》札记

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                        读后感｜《爱是什么》【西】何塞·奥尔特加·伊·加赛特 写在开头： 这是一本有些哲学意味的小书，但并不枯燥。语言风趣有点意思，作者从思辨角度去阐述关于“爱”这个话题的理解。以下的节选是对我触动比较多的节选。节选难免断章取义，流畅体会还要亲自阅读。是一本值得推荐...

爱是全然的主动

作者的一些文章合集，读得时候发现有些观点和角度以前没接触过，觉得很新颖，但是又不够深入。 他说作为母亲妻子女儿姐妹之前，女人首先得是女人，那什么是作为女人的女人呢？是作为具体的理想、一种魔力和男人的幻想。男人的天职在于行动，即有什么“价值”;女人的天职在于存...

爱是一种选择，反映了一个人的基本性格

本书最早出版于1940年，德文版甚至早于西班牙文版问世，之后各篇内容散见其他著作，都属于奥尔特加-加塞特最知名的文章。
作者潜入爱的不同阶段，揭发爱的心理、爱的意义与意识的差异，探讨坠入情网的现象及对于爱的对象的选择，并厘清一般人对爱的错误认知。关于爱，奥尔特加-加塞特为我们进行了一场最精彩的哲学讨论。全书写作风格自然，让人原以为看到的是位哲学家，最后发现读到的是位温暖的作家。