![人与神圣 - [法] 罗杰·卡约瓦](https://static.book345.com/covers/s/9787108077332.jpg)
书籍介绍
◎人类为何本能的追求神圣情感体验？游戏、战争、节庆、性、浪费……从多重社会事件中反思神圣性体验的根源。
◎赫伊津哈之后“游戏研究”最重要理论家之一，跨越人类学、社会学、心理学、历史学的跨学科写作典范。
◎20世纪独树一帜的人类学家，巴塔耶挚友、神圣社会学小组成员罗杰·卡约瓦代表作。
本书是人类学家罗杰·卡约瓦1930-1960年代关于神圣性问题研究的作品。神圣并非仅存在于宗教之中，战争、游戏、节庆、性、奢靡浪费……揭是人类为追求神圣性体验而启动的社会行为，而宗教只是神圣的表现形式之一。神圣性是人类独有的一种情感，既是个体存在的根本需求，也是社会必不可少的组成部分，无论种族、文化与信仰：先民敬拜自然，臣民膜拜圣人与君主，现代世界将主权、战争视为神圣……在这本社会人类学著作里，卡约瓦为读者描绘出一幅神圣的整体图景，介绍了它的主要特征，勾勒出它在社会中的主要表现形式，并呈现了它在历史中的演变。
本作承接法国社会学学派，尤其是涂尔干和莫斯的先行研究，同时综合了大量英美和德语世界社会人类学成果，并在最后延伸出作者自己关于神圣的独创见解——节日理论。论据方面几乎涵盖世界各地区的社会现象和人类学实例，既有美洲、非洲、大洋洲原住民文化和习俗，又有欧亚文明的神话传说、风俗习惯与文学记述，还通过参考法国汉学家葛兰言的著作，将中国古代，尤其是上古时期的种种文化现象纳入自己的讨论范围，旁征博引扎实充分。
AI导读
核心看点
- 神圣不仅是宗教概念，更是游戏、战争、节庆等社会行为的根源。
- 提出独创的节日理论，解析神圣与世俗、凝聚与分解的二元对立。
- 跨学科典范，融合人类学、社会学与哲学，描绘神圣性的整体图景。
适合谁读
- 对人类学、社会学及宗教哲学感兴趣，希望拓宽认知边界的读者。
- 关注游戏理论、节日文化及战争社会学，喜爱深度思想史研究的读者。
- 对法国社会学学派、涂尔干及巴塔耶思想有研究兴趣的学术爱好者。
读前提醒
- 本书理论密度高，建议结合目录中的节日理论与禁忌理论重点阅读。
- 可搭配巴塔耶的普遍经济学或巴赫金的狂欢理论进行对比阅读。
- 书中案例涵盖全球各地，需耐心理解不同文化背景下神圣性的表现。
读者共识
- 文笔优美如尼采散文，金句频出，学术专著读来毫无枯燥之感。
- 节日理论与战争、游戏的关联分析极具启发性，令人耳目一新。
- 译文流畅精准，译者功底深厚，极大提升了阅读体验与理解度。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "通过献祭，信徒让自己变成了债权人，他期待他所敬畏的力量通过满足他的愿望，来偿清因与他缔结合约而欠下的债。这些力量会提供任何单方行为所要求的等价交换物，这样一来，它们就恢复了被一种怀揣私心的慷慨之举打破的平衡，扶正了向它们自己这边倾斜的天平。（p. 51）"
- "事实上，禁欲正是通向权力之路，这是人所共识的。当一个人法定和现实的能力绰绰有余但却甘愿隐忍时，当他连法律或自己能力所允许的行为都可以放弃时，他便因此在法律层面和现实意义上可以做的事与他实际所满足于做的事之间，留出了一块不断扩大的余地。这样，他所放弃的每件事都会在神圣世界中给他增添砝码，让他超自然的能力也获得同样大小的施展余地。他在不可能的、被禁止的世界中获得了属于他的神性（au-delà），严格对应于他在可能与被允许的世界中所放弃的凡性（en-deçà）。不过这种交换根本上说是稳赚不赔的，因为他在世俗领域中所不屑的东西，在神圣领域里可以失而复得。因此，禁欲者通过减少自我享乐而提升自己的力量，通"
- "同理，我们会通过折磨自己来预付我们祈求的幸福。……由此可见，通过承受适当的痛苦，我们就提前付出了为获得好处所应承受的代价，同时，我们通过自愿放弃某些利益来摆脱某种我们所惧怕的苦难。（p. 52-53）"
- "世界的秩序意味着种种对人进行限制的障碍，而诸神与英雄们则会鼓动人类去跨越这些障碍。前者会阻碍人们的行动，而后者则会促使人们去创造业绩。二者轮流主宰着社会，前者于社会平稳运转期间，即劳作时期，而后者于社会运转的高潮阶段，即节日时期（或战争时期）。过剩的活力、迷醉、暴力、迷狂、宴饮和狂欢，以及挥霍和各种赌博，在平稳时期是被严格禁止的，因为它们会让人不把力气用在集体劳作上，不把心思放在公共追求上，不把财富用在共同富裕上。但是，反之在社会的危机时期，这类行为会得到认可，且会成为一种振奋人心的共融方式。这种共融会给人带来焕然一新的感觉，给社会带来浴火重生的感觉，且因此也确实会让人焕然一新，让社会浴火重生"
- "然而，从文明诞生起，随着分工的出现，尤其随着城邦与国家的诞生，节日便逐渐失去了其重要性。它们的规模越来越有限，也越来越少呈现出过去那种通过群情激昂让社会制度暂时完全失灵、让整个宇宙秩序都遭到动摇的总体特征。形态复杂的社会是不能允许其连续不断的运转被中断的。……我们可以暂停私人劳作，但社会公共服务却不会有丝毫的停滞。那种全面的混乱状态已经不再被允许了，我们至多只能营造一个混乱的假象。 社会存在总体上越来越统一化，它越来越将其能量泛滥与干涸这两种状态集中于一种固定的、均质的表现形式中。在诸多方面维系世俗生活都变得非常必要，以至于那种所有人同时进入神圣领域之中的现象越来越不被接受与允许。(p.205"
- "至多我们能指出，神圣似乎变得越来越抽象、内化与主观了。渐渐地，它不再依附于某些生灵，而是依附于某些概念；不再依附于行为，而是依附于意图；不再依附于外在表现形式，而是依附于精神活动。这种发展显然与人类历史上那些具有最深远意义的现象紧密相关（个体的解放，其智力自主与道德自主的发展，最后还有科学理想的进步，即一种敌视神秘之态度的进步。这种态度要求人们保持一贯的怀疑精神，自觉减少自己的敬畏之心。因为它将一切都当作知识的对象，当作经验的内容，所以它也会让人将一切都视为世俗的，将一切都视为逻辑推演的结果，当然也许除了这种强烈的求知欲本身。）（p.209）"
- "正因如此，战争与节日之间的这种相似性是绝对的：二者都会开启一段极端社会化的时期，开启一段各种工具、资源与力量全部汇聚在一起的时期。它们都会中止一段每个个体在众多不同领域自顾自暇的时期。在战争与节日中，人们反而会相互依存，相互交叠在一起，而非在一个结构严密的系统中分别占据一个明确的位置。（p.257）"
- "神圣世界与世俗世界的对立是能量世界与物质世界之间的对立。一边是力，另一边是物。这样的对立给纯洁与不洁这两个概念带来了直接而显著的影响：它们的含义完全是多变、可互换而不明的。实际上，如果一个物从根本上看具有一个确定的本质，一种力则相反，会根据它发生作用的具体情况造成或好或坏的影响。它是好是坏并非天生，而是由它被施展或被运用的方向所决定的。同样，我们也不要期待纯洁与不洁的特质会以持久而唯一的方式，来影响在我们眼中具有特定宗教力量的某人、某物或某种状态。后者会根据其宗教之力主吉还是主凶，在纯洁和不洁之间摇摆，甚至在吉凶未定时，同时兼具这两种特质。"
作者简介
罗杰·卡约瓦（1913-1978）法国20世纪哲学家、人类学家、考古和文化遗产保护专家。曾与乔治·巴塔耶共同创立社会学学会，着力研究世俗社会中的神圣性问题。1972年当选法兰西学院（College de France）院士。代表作有《游戏与人》《人与神圣》等，代表学说为 “游戏分类理论”
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用户评论
神圣与世俗的对立，上帝和魔鬼是一类的。尤其对最后的游戏与神圣感兴趣，让我想起了玻璃球游戏，性与神圣已经被讲烂了，但看到一直以来女性等同于物品，还是很难受。
本书的第一版写作于20世纪30年代，作为巴塔耶的同道中人，当时那一批激进哲学家首先面对的是一战伤口未愈、二战山雨欲来的那个社会矛盾重重的欧洲。对人类学，具体到这本书里就是对原始信仰、初民社会祭祀、交际问题的关注其实是想在“前文明社会”里寻找生命意志的灵感，为日趋僵化、异化的发达资本主义社会探索一条出路，呼唤存在的本真性的回归。
很不错的一本书📚，挺多哲思问题，挺值得思考🤔的
写在两次世界大战之间的文章，写的很有煽动性，这书可以押宝S三赛季，不知几时或许又要应验。万一应了就带着超然的心态旁观自己的苦难吧
这本简直就是巴塔耶《色情》+《被诅咒的部分》的一个通俗、简易版啊~被巴塔耶劝退的可以来看这本，保证好懂！他俩是好友，但因为各种原因，流传下来更多的是巴塔耶，不过终于见到了卡约瓦的中译版的书，赞~
神圣只能通过它与世俗的对立而被定义，后者是人类可以无忧无虑、泰然行事的领域，而前者则充满了约束和限制，既令人恐惧又予人希望。
一本很好的书，从人与神圣、神圣的构建以及后续所面临的一切问题做了系统的概述，富有哲学意味的一本书
存在时代局限性的著作，可以视作巴塔耶与莫斯的和解式论集，但不论是神圣二元论还是混同论都很快被历史学家和人类学家共同抛弃了。
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