书籍介绍
这不是一本教你掌握某种哲学立场的书，恰恰相反：它主张“立场即无立场”，把怀疑、不确定、自我怀疑本身当作思想唯一诚实的起点。全书以“动词”而非“名词”重新锚定存在——“存在即造事”，人的命运不在既定的必然性里，而在对无数可能性分叉的不断选择中。作者由此切入现代性的核心症结：当普遍理性崩塌、个人价值各自为政，我们看似拥有选择一切的权利，实则被类型化、集体化的选项悄悄收编，自由沦为名义。书中最具争议处，在于它拒绝给出答案，宁可把哲学退守为“一份草稿”：它清理启蒙主体性、重审中哲与马哲的形而上遗产，却把判断权交还读者。适合那些不愿被任何现成学说安顿、只想逼问“人究竟如何为自己建立秩序”的人。
作者简介
赵汀阳，中国社会科学院哲学研究所研究员，中国社会科学院学部委员。主要代表作有《论可能生活》（1994）、《天下体系：世界制度哲学导论》（2005）、《坏世界研究：作为第一哲学的政治哲学》（2009）、《第一哲学的支点》（2013）、《天下的当代性：世界秩序的实践与想象》（2016）、《惠此中国：作为一个神性概念的中国》（2016）、《四种分叉》（2017）、《历史·山水·渔樵》（2019）等。2023年三联书店将陆续出版“赵汀阳集”。
AI导读
核心看点
- 提出创世存在论，以动词哲学取代名词思维
- 重构人类作为创造者的本源身份与视域
- 批判启蒙理性局限，探索无立场哲学方法
读者共识
- 中文表达清晰直白，摆脱晦涩术语堆砌
- 理论建构宏大但部分观点被认为有重复
- 极具启发性，被视为当代中国哲学佳作
精彩摘录
- "许多人以为发达的文明使每个人得到自由，每个人获得了自由选择和参与的权利。可是事实是，这种权利也许是有的，但所可能选择和参与的东西却越来越类型化、集体化。或者说，文明的发展使得我们有了选择一切的权利，但却只有某些类型化、集体化的东西可供选择，如果你不选择这些东西，就会被社会抛弃。现代的自由是名义上的和心理感觉上的，而不是真的和实质的。"
- "行动才是存在，只有在动词中展开的事情才能解释存在，名词是在存在之外关于存在的虚构故事。存在即造事（to be is to do），而造事就是选择存在的可能性，或微不足道的日常选择，或为生死攸关的历史选择。"
- "启蒙哲学的本来意图是把知识、价值观和信念的标准交付普遍理性，在知识论上无漏洞，但在存在论上有漏洞：理性虽是普遍的，但行使理性却在个人，于是普遍性就必须通过实践理性起作用，实际上起决定作用的就是“独白式的”个人理性。假如每个人“独白”的主观性成为绝对标准，每个人的绝对性就消解了一切人的普遍性，于是，启蒙的现代性反而事与愿违地产生了后启蒙的失序状态，经常成为后现代。后现代不是反现代，而是现代性的最高阶段，同时也是现代性的失败症状，更准确地说，后现代是现代性的贬值形式，就像金融泡沫的破灭是金融市场的逻辑结果。（P23）"
- "认识者视域的一个基本结构，即知识与信念的循环：在知识触底而失去最后证明的地方，信仰就成为一个解决；当信仰在解释中陷入混乱和失控，知识就成为出路。只有怀疑论独立于知识与信仰，在其循环之外维持着思想的反思性。可是怀疑论虽有反思能力却缺乏建构能力。哲学还需要一个建设性或生产性的视域，思想必须证明思想的积极性，即思想必须有所作为。（P37）"
- "现代哲学放弃了关于万物的形而上知识，转向研究知识本身，所谓知识论转向，同时也是主体性转向，即从外在事物转向了主体性，包括主体的意识结构或知识能力。（P38） 然而，此种努力终究无法突破“维特根斯坦瓶子”的瓶颈：知识的基础必须自证却又无法自证。知识的基础不是知识，这意味着，认识者视域不适合解释知识基础的创制问题。（P39）"
- "哲学起源于思想对人的存在方式或思想方式的反身困惑，不可思议的命运、无法回避的苦难、一筹莫展的悖论和难以解决的矛盾才是哲学必须面对的。哲学反思困难和苦难，不研究快乐和幸福，除非快乐变成了灾难。（P48）"
- "人类既是认识者也是创造者，但创造者是人类的存在论身份，即本源性的身份，这是人作为文明、秩序、价值和历史的本源而获得的存在论身份，正因为人类是创造者，所以造成了存在论中的一个本源，而这个问题只能在创造者视域中来讨论。（P53） 人类的创造构成了真实的创世论，同时也是在场的存在论，两者重叠。换句话说，创世论需要落实在一个存在论的完整结构中才是有效的，这个存在论的完整结构意味着主语、谓语和宾语同时在场，即创造者、创造性的动词和创造物必须同时在场才能在当场对质中形成有效证词。（P55） 神学的创世论在思想语法上不完整：创造事件的主语不在场，谓语不可解密，只剩下宾语（万物）是可见的。（P56） 思想或知"
- "单纯活着的人没有价值，行尸走肉而已。人做了超越人的事情，创造了超出人的给定现实性的事情才创造了意义和价值，所以，人的存在论必须同时是创世论。（P73）"
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用户评论
三联美术馆店,13:30-20:30,12W,6h
是这样的：不要当成哲学文本来读，当成哲学文本那就是如副标题所言——“一份哲学草稿”，那就四星；当成思想性极强的思考文本，那就是六七八九星。既然是一本以哲学为载体的思考文本，那就五星吧。
所谓动词的哲学是一种“势”的哲学，所以之后也就发展为天下统合的哲学
先读的《寻找动词的形而上学》，回头再读这份“哲学草稿”，只觉得内容重复太多（修订前言说狠狠删改了50%）。其实不如原版直出，还能读到当初的生涩新鲜劲儿。赵通过做“后维特根斯坦哲学”，全面彻底地清理了启蒙主义的现代主体性哲学，同时发现未来哲学与先秦儒道之间存在共识，批判性地将《周易》老孔的洞见发展为一套现代哲学理论。其进路、宗旨、理论抱负都很吸引我，尤其是清晰直白的分哲风格。
在我思考这样的问题时，撞到了这样的书，但问题并未解决，我该转个方向了，尽管仍在同一条路。
赵汀阳立功了！赵汀阳立功了！不要给西方哲学家任何机会！伟大的中国的哲学家！他继承了东方哲学光荣的历史和传统。孔丘、鲁迅、毛泽东在这一刻灵魂附体！在这一刻，他不是一个人在战斗，他不是一个人！
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