书籍介绍
翻开这本薄薄的小册子，你或许会意外：一本谈《庄子》的书，竟处处叩问着当下的我们。陈鼓应没有把庄子供上神坛，而是让这位玄奥的先哲开口讲述自己的困顿——身处贫寒而不馁，终生不仕的抉择，与惠施亦友亦辩的情谊，以及「鼓盆而歌」背后那份对生死的从容。真正打动我的，是书中那种不肯敷衍的「不浅」：它用白话讲透鲲鹏与麻雀、无用之用、浑沌之死的寓言，却从不把道理讲粗、讲浅。它更像一把钥匙，帮现代人在实用主义盛行的时代里重新追问：读哲学究竟能做什么？这本书适合谁？我想，它是给那些想真正走进庄子、又不愿被玄言绕晕的普通读者的入门之径，浅其表而深其里，值得慢慢掂量。
作者简介
陈鼓应，享誉国际的道家文化学者，1956—1963 年就读于台湾大学哲学系及哲学研究所，师从著名哲学家方东美、殷海光；毕业后，先后执教于台湾大学、美国加州大学伯克利分校、北京大学等，曾被聘为北京大学哲学系人文讲席教授。代表作《悲剧哲学家尼采》《庄子今注今译》《老庄新论》等。
AI导读
核心看点
- 陈鼓应解读庄子生平与哲学思想
- 以蝴蝶梦阐释生死自然和谐观
- 比较中西哲学异趣与涉世之道
读者共识
- 语言浅白透彻，适合入门阅读
- 篇幅短小精悍，阅读体验畅快
- 能激发读者深入研读原著兴趣
精彩摘录
- "集体主义的猖獗，使人民奋励的情绪被官僚化的教条压抑浄尽，生动的精神被僵化的形式扼杀殆尽"
- "死亡是微不足道的，不管我们活着或死去，对我们都没有影响：如果活着，我们无需恐惧死，因为生命仍为我们所珍有；如果死去，我们也无需恐惧，因为恐惧乃是活人意识的表现。所以，只要我们存在，死亡便不存在，故而我们和死亡永不碰头。"
- "身被死生的念头一一死之恐惧与生之情欲一一所困住。人们如果能够视生死如来去一飘然而来，翩然而去。乍去乍来，“安时而处顺”，把生死置于度外，不受俗情所羍累，便像“悬解"
- "庄子对于生命的限度和知识的范围作了一番审査，认为以有限的生命力去追求无穷的知识范围，是人类能力所无法达到的。若在能力以外的地方去挖空心思，必然会茫然而无所得。这也正是庄子提醒人们“以有涯随无涯，殆已”的原因了。 由于知识是浩瀚无边的，而人类的生命和认知能力却有限。因而，庄子认为，这认识或许对于匆促的人心是颇有益处的：当知识的探求已超出极限范围以外，便应适可而止；而对于我们能力所不能达到的事物，亦应安于无知。所以，庄子说：“知，止乎其所不能知，至矣！”"
- "然而，现在的时代讲求实用，如读文学的，被质疑能赚多少钱；读哲学的，也总被质疑能做什么呢。的确，当从实用主义出发时，不知道文学、哲学能做什么，所以角度不同，观点便不同。"
- "养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”故事说，鲁国城郊有一天栖息了一只很奇特的鸟，鲁侯将这只鸟迎接到太庙里供着，视鸟如贵宾。每天都有各式各样的珍懂百味供鸟品尝，乐师也为专为此鸟演奏。可是，这只鸟却被这些豪华排场吓到不敢饮食，过了三天，就死了。鲁侯以为他款待海鸟十分周到，没想到却因此害死了这只鸟。所以，庄子说：“此以己养养鸟也，非以鸟养养鸟也。”人往往用一己的意识形态，勉强他人削足适履地必须接受，尤其知识分子常常容易以自我为中心替他人设想，就像鲁侯用自己的方法养鸟，最后却造成了鸟的死亡。所以，儒家所说的“推己及人”，在分寸拿捏上也需要格外小心。例如，美国总统布希对中东就采取了推己及人的政策，但造成了中东人"
- "当他是蝴蝶的时候，“栩栩然胡蝶也，自喻适志与！”他是非常生动活泼、栩栩然而适其心意的；当我们来到世间变化成蝴蝶，这个就叫做“物化”，所谓物化就是指万物一直在流转，所以我们变化成蝴蝶就安于蝴蝶，“自喻适志”。其实，《大宗师》中也有这样的概念，不论化成什么，我们就安于什么，宇宙是大化流行的一个历程。故此，《齐物论》最后的一个故事“庄周梦蝶”就是说大化流行的历程里面任何事情、任何动物都会不断变化。但是，我们要能“安”，化成什么，就安于什么。"
- "文学阐发情，哲学则压抑情。尼采尝有一段话：“从前你有许多热情，而你称它们为恶。但是，现在你只有你的道德，它们是热情里诞生的。”现在你只有你自己的道德，它们呢，生在你的热诚，这个热诚也是有负面的，跟欲望一样，这也就是孔孟老庄都很警惕贪婪的道理。所以，尼采说：“你曾经在这些热情的心中树立远大的目标，如今这些热情变成你的道德与欢怡之情。”"
目录
用户评论
陈鼓应老师对庄子本人的半科普书籍，很适合初读庄子或对庄子感兴趣的人阅读，对庄子本人思想的核心进行了梳理，也包括多篇关于庄子思想的演讲稿，入门读物中的良品。
庄子打破了主客对立的哲学观，进而探讨主客同一性，最终达到物我两忘的思想境界。
重读逍遥游，在作者的补充下，突然窥见了高中学这篇诗词的背面，也即一个更为高远的精神世界。
庄子的精神当是兼容并包，民胞物与的。对他也有了更新的一些认识
浅 但也畅快
图书馆乱翻 翻到作者也喜欢尼采 就借来读了
人性·物性·兽性，皆源于自然之中，此神不压迫万物，它也包含在自己之内。回想起莫言短篇中，人有兽的贪欲、性欲，兽与植物在成精后，有人的智力、言说之力，甚至直接修成人，同人繁衍生育血脉。在这种“有些怪异的”交融中，却因为彼此的敬畏、好奇、伤害、互相帮助而各得其所，不粘连却圆融统一。也许八大山人笔下同一个构图、同一种对象物，却完全表现了不同的心性、情感，便是由于“忘我、物我交融”，因此“我见”=“物本身”，得道之人，羽化登仙。
很薄的一本小册子，但作者抓住了庄子哲学的精妙，用诗意的文字为读者描绘出了庄子的哲学世界。陈鼓应老师对庄子哲学的深刻理解和简明的分析让这本小册子做到了真正意义上的深入浅出。
“而老子的学说假若要用两个字来代表，那就是“无为”；至于庄子的学说如果用两个字来概括，我认为应该是“游心”，也就是心在“游”。”
浅入深处 庄子思想入门佳作
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