书籍介绍
本书汇集了作者从1995年到2011年撰写的十一篇文章，在“道家的社会关怀”和“老庄的人文思想”两个主题下，深入挖掘了道家最独到的哲学精神，阐发了作者对道家人文情怀的诠释。本书文笔优美，见解卓绝，深入浅出，是一部大气磅礴的力作。
作者心语
◆老子是将文化层面的人文思考带进哲学领域的第一人。以宇宙规模来把握人的存在意义，是老庄理论思维的一大特色。
◆儒家讲和谐，着重于纳入“礼制”的范围；墨家讲和谐，着重在人人发挥“兼爱”的互助精神；法家讲和谐，着重在法制的实施与履行。如果我们从哲学的角度来考察，儒、墨、法是在政治社会的层面来提出人际关系如何和睦相处，也就是说，儒、墨、法各家在“人和”的范围内提出和谐的主张；而道家不只重视“人和”，还从一个更为宽广的思想视野出发提出“天和”，也就是说，道家所关注的人间的和谐是由宇宙的和谐推衍而来的，道家所关注的社会秩序是由宇宙秩序推衍而来的。
陈鼓应 一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系和北京大学哲学系教授，现任北京大学人文讲席教授。主编《道家文化研究》学刊，著有《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、《管子四篇诠释》等论著。另出版《失落的自我》、《殷海光最后的话语》、《耶稣新画像》、《言论广场》、《古代呼声》等作品。
AI导读
核心看点
- 深入挖掘道家哲学中独特的人文精神与社会关怀。
- 阐发老庄思想，强调从宇宙和谐推衍人间和谐。
- 汇集作者多年研究文章，文笔优美，见解卓绝。
适合谁读
- 对中国哲学、道家思想及传统文化感兴趣的读者。
- 希望从哲学角度理解社会秩序与人际关系的学者。
- 寻求精神慰藉，探索生命意义与人文情怀的人。
读前提醒
- 本书为论文集，建议结合目录按需阅读特定主题。
- 部分读者认为结构不够系统，需耐心梳理逻辑。
- 注意作者将道家与尼采等西方哲学家的对比视角。
读者共识
- 作为道家研究的经典之作，学术价值较高。
- 文笔优美，深入浅出，有助于体悟中国文化。
- 部分读者认为牵强附会，系统性有待加强。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在道家的思维系统里，形上界与形下界为一相互涵摄的整体，两者并非分离割裂。例如，关于《老子》第三十八章的解释，在道、德与仁、义、礼五者之间，道居于形而上的层次，而德则为形而上领域与形而下现实社会彼此联系的中介环节，使形上之道成为孕育现实存在的母体，而与维系人间社会伦序的仁、义、礼有着因依相存的连锁关系。"
- "道家对于礼制文化确有强烈批判，但其所批判的其实是对于当时社会上普遍存在的礼之外化、异化的现象，而非一味反对礼之真实内涵。因此，从道家的创始者老子起，即重视礼之内在情质。庄子循此发展出“反真”、“贵真”的观点，以内心真情实感之流露来作为礼所应具有的内在本质。稷下道家更进一步提出“礼者，因人之情”的主张，强调礼的形成或制定，都必须顺应人情人性之自然。"
- "在各种纷争纠结的人际关系中，庄子特别将知识分子和统治者之间的对立作为选样，生动地描绘出两者关系中的微妙之处：“天下脊脊大乱……故贤者伏处大山嵁岩之下，而万乘之君忧栗乎庙堂之下。（《在有》）这里突出表现了乱世中知识分子与最高统治者之间的矛盾关系。庄子在《人间世》中通篇表露出统治者对知识分子的猜忌之心。自古以来，知识分子总希望恪尽言责他们关怀民瘼，发诤言，提意见，然而对于在上的权势者来说，忠言总是逆耳。《人间世》的开头，庄子虚构了仲尼和颜回对话的寓言，“治国去之，乱国就之，医门多疾”，表达了知识分子原本怀抱着救世的雄心，然而对统治阶级有着透彻了解的庄子却借仲尼之口劝诚道：“若殆往而刑焉。”要知道权"
- "本文最主要的思考线索是：道家对于礼制文化确有强烈批判，但其所批判的其实是对于当时社会上普遍存在的礼之外化、异化的现象，而非一味反对礼之真实内涵。因此，从道家的创始者老子起，即重视礼之内在情质。庄子循此发展出“反真”、“贵真”的观点，以内心真情实感之流露来作为礼所应具有的内在本质。稷下道家更进一步提出“礼者，因人之情”的主张，强调礼的形成或制定，都必须顺应人情人性之自然。就真情实感这方面而言，庄子的观点与原始儒家实可相互会通；再就重视礼在现实社会的功能面来看，稷下道家则具有“采儒墨之善”的特点。 笔者在探讨道家各学派之礼观时，留意到庄子后学将礼文纳人性论考察的重要意义，在先秦人性论的议题上，孟子"
作者简介
陈鼓应 一九三五年生，福建长汀人。台湾大学哲学系及哲学研究所毕业。曾任台湾大学哲学系和北京大学哲学系教授，现任北京大学人文讲席教授。主编《道家文化研究》学刊，著有《悲剧哲学家尼采》、《尼采新论》、《存在主义》、《庄子哲学》、《老子注译及评介》、《庄子今注今译》、《黄帝四经今注今译》、《老庄新论》、《易传与道家思想》、《道家易学建构》、《管子四篇诠释》等论著。另出版《失落的自我》、《殷海光最后的话语》、《耶稣新画像》、《言论广场》、《古代呼声》等作品。
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经典
道家对世俗的权威无好感，认为 “圣人不死，大盗不止”。他们崇信宇宙间的一元组织，愿意回归到原始的简朴，抵抗各种侵害自由的措施，不管其为威迫或是利诱。所以道家有支持泛神主义、抒情主义和无政府主义的趋向。这些思潮对当日政冶之狂澜不能挽救，只能使明达的人退而为隐士。以后道家以一种“到自然去”的指向，策励艺术家和诗人。他们主张的极有限度的政府，也在不少农民造反的场合里赋子大众性的意识，成为他们解放的宗旨。
个体生命千差万别，但在宇宙大生命中，可以相互会通，这里也说庄周和蝴蝶“必有分矣”，庄子巧妙地借着梦境来打破彼此的区分——在庄子的气化论中，死生存亡为一体，无数个体生命起起落落，时而化成庄周，时而又化为蝴蝶，个体生命总是要融入宇宙大生命中，而个体生命在宇宙大生命中总是有内在联系的。
每个人的生活当中都会有低谷，或者偶尔的失落和不开心，在我的生活中或许较多的遇到这些情况，而读书在很多时候给了我精神的慰藉，让我有勇气去走出低谷。这本书也是这样一本帮我走出低谷的书。
2016.08.09
道家
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