![哲学如何塑造了我 - [英国] 布莱恩·麦基](https://static.book345.com/covers/s/9787108073662.jpg)
这是麦基与哲学和哲学家交往相逢的亲历故事。以思想自传的方式讲述自己对哲学的探索、领悟与洞见，不仅生动鲜活而且极具启发性。作为哲学家、政治家、媒体主持人和小说家，麦基秉持“将哲学作为生活方式”的理想，并最终成就了自己精彩而丰沛的人生。——刘擎（华东师范大学教授）
一位非凡哲学家的真挚告白
一段穿越西方哲学的精彩旅程
刘擎教授特别推荐
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在这部极具感染力而又令人振奋的论著中，布莱恩•麦基讲述了他自己发现哲学的故事，这些故事不仅让哲学栩栩如生，而且让哲学与人生紧密相关。他将哲学的基础描述为一些与人们在生活过程中遇到的实在本质有关的问题，而不是一些在哲学家的作品中呈现的问题。日常生活的经验激发了如下讨论，即为什么经过数个世纪，某些特定的哲学问题仍然持续地令我们的心智感到困扰。
麦基的回忆录追随的是他人生的历程，因此，哲学问题与哲学家是按照他与之相遇的次序，而不是按照哲学史的年代次序来讨论的。作者把从前苏格拉底时期到20世纪的所有伟大哲学家都介绍给我们，其中还包括本书作者熟识的两位最伟大的当代哲学家——伯特兰•罗素与卡尔•波普尔。
《哲学如何塑造了我》以极富个性的方式、严谨的逻辑与酣畅的文笔，澄清了某些有时显得晦涩的哲学主题，麦基向那些认为哲学或许难以接近的读者揭示了哲学的丰富内涵。
布莱恩•麦基（1930—2019），英国著名哲学家、音乐评论家、政治家与诗人，伦敦大学国王学院的客座教授，伦敦大学玛丽皇后学院与牛津大学基布尔学院的院士，曾在英国广播电台等重要媒体担任普及哲学的职业主持人，他出版过多部影响深远的学术类畅销书，包括《大哲学家》（The Great Philosophers）、《叔本华的哲学》（The Philosophy of Schopenhauer）、《哲学的故事》（Story of Philosophy）、《瓦格纳面面观》（Aspects of Wagner）等，其中有多部作品被翻译成中文（《思想家》，三联书店1987年版，2004年第2版；《哲学的故事》，三联书店2002年版，2015年第2版；《瓦格纳与哲学》，中国友谊出版公司2017年版等），获得广泛的好评。
- 以思想自传形式讲述哲学探索历程
- 按人生际遇而非年代介绍哲学家
- 批判分析哲学，推崇康德与叔本华
- 对哲学感兴趣但畏惧晦涩著作者
- 希望将哲学融入生活的终身学习者
- 关注西方哲学史及思想传记的读者
- 篇幅较长，需耐心阅读以获全貌
- 作者观点鲜明，需辩证看待其偏好
- 结合译者后记可更好理解深层意蕴
- 文笔清晰流畅，极具感染力与真诚
- 让哲学变得鲜活，与人生紧密相关
- 虽篇幅巨大，但阅读体验优于大部头
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
- "而我为自己制定了一条私人规则是，我永远都不会要求一个学生去阅读一本书，除非我不仅能与这个学生讨论这本书，而且还能回答相关的问题。有时这就意味着，在我让一个学生去阅读一本书之后，我就要在他的下一次辅导时间之前阅读这本书。这种做法起初让我愉快地感到，我们两个人都在共同探索这本书。然而，绝大多数二手文献的水平都要远远低于它们所研究的那部论著的水平，因此我就对这样的教学感到恼火，并开始批评这样一种教学制度一一或许我应当说，我批评的是这样一种考试制度一它要求学生将更多的时间花在二手文献之上，而不是初始文献之上。 这个事实以一种新的方式让我深刻认识到，水平较低的二手文献作者所从事的并不是那种与初始文献作者"
- "对于大哲学家给予我们的最有价值的东西，我们并不是通过分析他们论证的逻辑或他们的概念用法来获得的，而是通过根据他们所说的思想审视实在来获得的。例如，值得注意的是，叔本华说过，他只能让读者自己来决定究竟是接受还是拒绝叔本华关于音乐的说法，而读者不仅要根据叔本华的作品对自己的影响来做出判断，而且还要根据音乐对自己的影响来做出判断：叔本华期待读者根据他的这个哲学建议来重新思考音乐。因此，对我这个读者来说，这个问题就转变为：倘若我根据叔本华关于音乐的说法来审视音乐，我能否加深自己对音乐本质的理解，倘若能有所加深，那么它能让我的这种理解加深到何种程度？（而我对这个问题的回答是，能在“相当大的程度上”加深我"
- "在波普尔的生命行将结束时，他向我表达的忧虑是，他自己的作品就像叔本华的作品一样，会同样遭到职业哲学家的忽视。在波普尔死后，他将自己拥有的《作为意志和表象的世界》的第一版赠送给我，他在这本书中写道：“赠给我挚爱的好友布莱恩，请不要忘了阿瑟与卡尔。”"
- "但所有这些活动拥有的共同之处仍然是分析的研究进路。这就足以让它们变得无法令人满意，而不管它们是否还有其他的缺陷。分析能够澄清问题，这或许有助于提出解决这个问题的方案，但澄清本身不可能是解决方案一只要问题拥有任何实质性的内容，澄清就不可能是解决方案。只有当它们根本就不是真正的问题，而仅仅是一种混乱或混淆的产物时，澄清才有可能清除掉那些显得具有实质内容的问题。否则澄清最多也不过是通向解决方案的辅助工作，而永远不是解决方案本身。但这也就产生了一个严重的后果，即分析哲学家不仅被迫到哲学之外去寻找他们的问题，而且还被迫到哲学之外去寻找他们的解决方案。如此构想的哲学就变成了一种不重要的中介，它既不是严肃问"
- "当前的职业并不要求他们严肃地对待他们自己的学科，而这个事实为他们省去了大量的麻烦。在人们推荐学生从事分析哲学的研究时最为频繁地提到的一点是，任何有头脑并有兴趣从事分析工作的人，就都可以去从事分析哲学一而我想要说的是，只有那些有思想的人才能从事真正的哲学。 当然，恰恰也是由于这个原因，整个哲学专业不可能都是由真正的哲学家构成的，因为有思想的人是寥寥无几的。在整个西方世界里，那些研究工作得到了普遍而又持久关注的哲学家在每个世纪的数量，都不可能超过五六个人。这就意味着，一旦哲学被职业化，这个职业的绝大多数成员就不可避免地需要将他丽的工作时间花费在其他的某种活动上，而不是用来创作优秀的哲学。这仅仅是因"
- "塞尔认为，“什么算是一个对象，这已经成为我们的表象系统的一种功能，我们如何在我们的经验中感知这个世界，这深受我们的表象系统的影响”，我会赞同塞尔的这个观点（因为我认为任何人都必定会赞同这个观点），但我是按照一种康德式的意义来理解它的（参见本书第145一151页）。而我无法接受的是，我们的表象系统的诸多范畴，在基本的或最初的意义上是语言的范畴。我理解这个观点，而我尚未理解乃至永远无法理解的是，人们如何能够持有这样的观点。因为我发现（我并不相信，我在这方面是以有别于其他人的方式构造出来的），它直接与我的当下经验相矛盾。"
- "霍尔提出的重要观点是，俏若我们不知道我们尚未说出的东西，我们就无法完成一个句子，他的这个观点是对如下事实的另一个良好的证明，即思想与知识先于用来表述它们的语言。有人也许会说，这种先行具备的知识也需要人们先行具备相关的语言，任何想要用这种说法来否定霍尔的这个观点的人，都会发现自己或者陷人了无穷后退，或者承诺于这样一种观点，即当我们着手进行一个紧密相关的漫长论证时，我们在论证的开端就在自己的头脑中立即同时具备了组成这个论证的所有语言。 这些过程总是可以在普通对话的具体例证中得到展示。当我们与一位阿姨谈论她花园的详细情况时，我们想要知道她是在明天还是后天离开她的住宅。我们就会试图根据我们不得不做的各"
- "由于维特根斯坦的后期哲学不仅无关于任何传统意义上的哲学问题，而且否定了它们的真实存在，因此它只能有力地吸引那些没有哲学问题的人。这解释了两个与此相关的事实（否则或许就难以对这两件事同时做出解释）：它对学院哲学家的巨大吸引力以及它对哲学研究的局外人的吸引力。在这种意义上，它就像那种仅仅对五音不全者（不管他们是在音乐专业之内还是在音乐专业之外）有吸引力的音乐。 太损了。。。"
