近代日本的亚洲观 - [日] 子安宣邦

近代日本的亚洲观

[日] 子安宣邦

出版时间

2019-08-01

ISBN

9787108066169

评分

★★★★★
书籍介绍

在《近代日本的亚洲观》中,子安宣邦集中考察了东洋、亚洲和东亚这三个概念的历史发生轨迹。特别是对其中的“东亚”概念如何在20世纪初的日本,从作为文化上的概念逐渐转化为帝国地缘政治上的话语,而由日本首先提出并流通于该地区的历史过程,进行了知识考古学式的清理和解构分析。这是本书要讨论的基本内容和主要宗旨,表明它不仅是有关“东亚”的思想观念史,同时也是密切关注当下知识生产并与对话和辩驳的著作。

基于学理考据而积极参与话语实践,是本书最突出的特色。通过阅读本书,中国读者可以了解近年来的日本思想界、知识界,乃至日本社会对于“东亚”这一曾经具有特定历史、思想和政治内涵的概念有着怎样的理解?这个概念又有什么样的思想史传承?战后七十年的今天,这些问题已经得到彻底思考,还是仍然处于悬而未决的状态?这些都是我们关心的问题,也是可以通过本书得到一个脉络清晰的基本认识的问题。

作者简介:

子安宣邦 1933年生。日本著名思想史学者,毕业于东京大学,大阪大学名誉教授,曾任日本思想史学会会长。子安宣邦以一系列著作,对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想,进行了系统的梳理和批判性的研究。其思想卓然成家,并取得了较大的社会影响。

译者简介:

赵京华 日本一桥大学社会学博士,北京第二外国语学院教授、博士生导师,曾任中国社会科学院文学研究所研究员。著作有《日本后现代与知识左翼》《周氏兄弟与日本》等;译著有《日本现代文学的起源》《人歌人哭大旗》《跨越性批判——康德与马克思》等;主编《柄谷行人文集》六卷本。

目录
致中国读者
序言 《文明论概略》与亚洲认识
一 文明化的设计图
二 文明乃相对的概念
第一章 “世界史”与亚洲、日本

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用户评论
亚洲是一个与欧美对立的标签吗?日本、中国和印度,可以贴上这同一个标签吗?地理位置(地域)是民族国家这个现代晚近的观念成型后,不得不被承认的一个客观的政治学和政治哲学前提,但亚洲各国跳脱或沉淀了的儒家文化的历史影响,能为亚洲与欧美的对持(并非对峙)提供有效的传统思想资源吗?如果还不可以,亚洲人用什么来超越地理环境决定论内在的巨大缺陷呢?
演讲与杂论的结集,大多都是在重复作者的持论,即近代日本采用了一种黑格尔式的文明论话语,所以将中国或“东亚”建构为东方主义意义上的他者,以此饶舌地论说“我们为什么不要谈东亚”。第八章论析近代日本的儒学论与近代中国的关系,并对比内藤湖南与橘朴的中国社会论;第九章猛烈攻击西尾干二的《国民的历史》,比较有趣。
当反套路本身成为一种套路后,只觉得陈陈相因,新意稀薄。
本书主要是作者的演讲集,视野确实比较开阔,但是许多观点都是点到为止,不够深入。虽然深度不够,但是对于我这样对日本几无所知的读者还是有启发的。 @2020-01-03 19:39:47
近代日本的思想史一言以蔽之即是“超克”的历史,超克中包含着“东亚”和“世界史”观念,这深受黑格尔的影响。日本对于中国的超克首见于其对汉字的态度,汉字对于日本的影响是语言和符号,而语言和符号即是社会。日本对于表音假名的使用,看作相比于使用表意汉字是更为先进与成熟的。日本是最典型的“远东”或“东洋”,在“世界史哲学”的催动下,一切的疯狂都化为了神圣。
萨义德《东方学》日本版,“东洋,大东亚( )共同体是黑格尔、魏特夫等人的倒模”的观点虽然有趣新颖但回到语境与历史场景感觉又未免是一万吨的棉花炮弹。不过对于形势需要而滥造各种昭和青词的批判还是读起来让人欲罢不能的。
不同时期篇章的集结,有不少重复处,而新鲜观点只有那么一点,实在不值得弄成一本书这么大体量
何为中国?何为日本?何为韩国?何为东南亚?何为东亚?近来这些大问题,频频有作品出来对应。对于崛起的新进的亚洲国家而言,西方如何重新认识它们,以及它们如何认识自己都是一个需要调整的问题,尤其是全球化时代背景下的经济融合所带来的思想挑战,中日韩三国尤其突出。
基本是作者晚年参加活动发表的一些高见,没有太过系统的论述,大概能了解日本国内的某些面向,再次证明了黑船事件、日本在亚洲的崛起是日本历史的重大转折点。
诘屈聱牙,浅尝则止
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