书籍介绍
这是一本让社会学与现象学正面相遇的书：它追问的并非如何研究社会，而是社会科学何以可能——其核心方法论问题，连同主体间性问题，本身便是现代性的表达。作者以舒茨为轴，串联胡塞尔、海德格尔、韦伯、施特劳斯、福柯与弗洛伊德，把“邻人”“流亡”“忏悔”这些处境当作切入点，而非装饰。正因野心极大而篇幅极薄，它褒贬两极：有人盛赞其各路文本游刃有余、把权力视角织入现象学脉络；也有人批评它浮皮潦草、论证处常被大段舒茨引用取代，且“邻人”问题未能彻底解决。它适合愿意在概念推导中忍受不适、把理论当作生命处境来读的读者，也适合对“社会科学究竟在回答谁的问题”这一追问感兴趣的思考者。
作者简介
孙飞宇，1978年生于山东青岛。北京大学社会学系学士、硕士，加拿大约克大学社会与政治思想博士，现为北京大学社会学系副教授。研究方向为西方社会理论史、经典精神分析—社会理论、现象学—诠释学传统中的社会理论等。译著有素德•文卡斯特《城中城：社会学家的街头发现》、约翰•奥尼尔《灵魂的家庭经济学》等，合译作品有亚当•弗格森《道德哲学原理》等。
目录
用户评论
要处理的问题太多，每个问题浅尝辄止，所以整体上有撕裂感。流亡是精彩的意象但最终它（至少在文中）没能返回主体间，邻人又消失不见了，甚至无法参与个体自我与自我之间的暧昧。去年夏天写的书评虽然过早早过期但味道没有特别糟糕，仍然可食用，直接放在长评。
以“邻人”作为起点，从对生活世界的发生学研究到舒茨与精神分析、社会学历史传统的讨论，直至最后对于社会科学基本结构的反思。关于现代性和现代人生命处境的讨论夹杂其中。对于“邻人”的讨论并不是那么完整。
扎的很深，相当于现象学视角串联起各种社会学理论，也是把权力视角加入进去了，非常深入。膜拜。弗洛伊德部分看不太懂233。语言清楚平实，致谢感人至深，看完感慨万千。
“现象学与启蒙的本真含义一样，乃是一种生命性的运动，是源源不断的绽开，看见，发生与创造。”
呜呜。
！
如何面对流亡者般的生存处境，作者意图强调“日常生活”。整本书像是评论集，理论有余而生活不足，实在对不起书名
每到我觉得该论证的时候作者就会给出大段舒茨的引用☹️不过流亡、忏悔、邻人的话题很有趣
以邻人问题做引，但是却过早地将他者和主体间性两个概念等同起来，并且通过对舒茨的反思彻底落在“主体间性何以可能”的问题上，导致后面对他者——即在主体间性之根据更深处的怀疑的分析不够尽兴。
大家都说好，我可能希望斗胆提两个批评：1. 尝试在这么薄的一本书中处理这么多20世纪以来的思想家最核心的问题，并且将其社会学化难免显得过于浮皮潦草了。引用的基本上都是一手文献和名家名段，感觉作者的文本细读和文献检索功力还没有完全发挥出来。一本300页的书参考文献只有20页（并且绝大多数是一手文献），在这么低的引用和阅读量当中说清楚这么复杂而宏大的问题我觉得是很难以想象的事情。2. 对思想家的选择或许有些随意，而且没有清晰地给出这样选择的理由，体现了方法论意识的欠缺。在现象学—法国哲学传统方面，没有提及关于“回到柏格森”和“现象学的神学转向”相关的内容；只字不提荣格，忽视了其作为生命哲学和精神分析的桥梁的作用。
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