书籍介绍
《中国历代政治得失》为作者的专题演讲合集，分别就中国汉、唐、宋、明、清五代的政府组织、百官职权、考试监察、财经赋税、兵役义务等种种政治制度作了提要勾玄的概观与比照，叙述因革演变，指陈利害得失。既高屋建瓴地总括了中国历史与政治的精要大义，又点明了近现代国人对传统文化和精神的种种误解。言简意赅，语重心长，实不失为一部简明的“中国政治制度史”。《中国历代政治得失》的作者是钱穆。
AI导读
核心看点
- 纵览汉唐宋明清五朝政治制度演变
- 剖析政府、考试、财经、兵役四大核心
- 强调制度与人事配合，反对孤立看条文
适合谁读
- 对中国传统政治制度史感兴趣的读者
- 希望宏观把握历史脉络的文科学生
- 对钱穆史学观点及文化精神有好奇者
读前提醒
- 本书为抗战时期演讲稿，语言通俗简练
- 需结合时代背景理解作者对清代的批判
- 注意区分作者观点与客观历史事实
读者共识
- 薄薄小册浓缩两千年制度精华，信息量大
- 言简意赅，逻辑清晰，是入门必读经典
- 部分观点存争议，需辩证看待其历史局限
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "总论 上面讲了五次，我想再对中国历代政治，说一点简单的看法：从秦到清两千年，我们对以往的传统政治，至少不能很简单地说它是专制政治了。我们平心从历史客观方面讲，这两千年，在政治上，当然有很多很可宝贵的经验，但也有很多的流弊。以前曾不断地修改，以后自然仍非不断地修改不可。从这两千年的历史中，我们可以对以往传统政治，找出几条大趋势。在此我只想专举我们认为一些不好的趋势，再一陈述。至于好的地方，我们且暂略不讲了： 第一：中央政府有逐步集权的倾向。这从某一方面讲是好的，一个国家该要有一个凝固的中央。政治进步，政权自然集中，任何国家都走这条路。开始是封建，四分五裂，慢慢地就统一集中。然而自汉迄唐，就已有过"
- "制度必须与人事相配合。辛亥革命前后，人人言变法，太重视了制度，好像只要建立制度，一切人事自会随制度转变。 首先，要讲一代的制度，必先精熟一代的人事。若离开人事单来看制度，则制度只是一条条的条文，似乎枯燥乏味，无可讲。而且已经明日黄花，也不必讲。"
- "但任何一制度之创立，必然有其外在的需要，必然有其内在的用意，则是断无可疑的。"
- "当时做奴隶，并不是出卖自由，只是出卖他对国家法规上一份应尽的职责（本人按：服兵役、服力役、交人口税）…...汉代的奴隶制度…...和西方罗马帝国的农奴完全不同，罗马的农奴多半是战争得来的俘虏，汉代的奴隶是农民自己游离耕土，来参加大规模的工商新生产集合。"
- "否则一项好制度，若能永远好下去，便将使政治窒息，再不需要后代人来努力政治了。惟其一切制度都不会永久好下去，才使我们在政治上要继续努力，永久改变。"
- "中国政治上的传统观念，对一意见之从违抉择，往往并不取决于多数，如西方所谓之民主精神。而中国人之传统，则常求取决于闲人。春秋时即有‘闲均从众’之说。（见《左传》。）那一人贤，就采纳那一人的意见，若双方均贤，则再来取决于多数。‘贤’属质，’众’属量，中国传统重质不重量。"
- "其实革命的本质，应该是推翻制度来迁就现实的，绝非是推翻现实来迁就制度的。 现在再说的每项制度之变，也该有一可变的限度，总不能惟心所欲的变。所贵的是要在变动中寻出它不变的本源，这便是所谓‘历史传统’。传统俞久，应该此大本原之可靠性愈大。换言之，即是其生命力益强。"
- "当知近代西方所谓的民主革命，乃由政权不开放而起。而中国则自唐以下，便已犯了政权开放之流毒。以水救火，以火救火，不仅是药不对病，而且会症上加症。若要解决中国社会之积弊，则当使知识分子不再集中到政治一途。便该奖励工商业，使聪明才智转趋此道。然结果又很易变成资本主义。在西方是先有了中产社会，先有了新兴工商资本，然后再来打开仕途，预闻政治。而中国则不然。可说自两汉以来，早已把政权开放给全国各地，不断奖励知识分子加入仕途；而同时又压抑了工商资本。只鼓励人为大学者，当大官，却不奖励人为大商人，发大财。’节制资本，平均地权’，大体上是中国历史上的传统政策。政策措施，存心在引导民间聪明才智，不许其私家财力打算"
作者简介
钱穆(1895年7月30日-1990年8月30日 )，江苏无锡人，吴越国太祖武肃王钱镠之后。 字宾四，笔名公沙、梁隐、与忘、孤云，晚号素书老人、七房桥人，斋号素书堂、素书楼。 中国现代著名历史学家、思想家、教育家 ……。 中国学术界尊之为"一代宗师"，更有学者谓其为中国一位士大夫、国学宗师 ，与吕思勉、陈垣、陈寅恪并称为"史学四大家"。
1930年因发表《刘向歆父子年谱》成名，被顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、北平师范大学、西南联大、齐鲁大学、华西大学、四川大学、云南大学、江南大学教授。 1949年南赴香港，创办新亚书院(香港中文大学前身)。 1967年迁居台北，任中国文化学院(今中国文化大学 )史学教授。 1990年在台北逝世，1992年归葬苏州太湖之滨。
钱穆著述颇丰，专著多达80种以上 。他毕生弘扬中国传统文化，高举现代新儒家的旗帜，在大陆、香港、台湾都产生了巨大的影响 。代表作有《先秦诸子系年》、《中国近三百年学术史》、《国史大纲》、《中国文化史导论》、《文化学大义》、《中国历代政治得失》、《中国历史精神》、《中国思想史》、《宋明理学概述》、《中国学术通义》等。 此外还有结集出版论文集多种，如《中国学术思想史论丛》、《中国文化丛谈》等。
目录
用户评论
历史书中我首推这本，钱先生以博学大家之才，不拘泥于细节，宏观对比自秦至清以来政治沿革，抓住主线，突出重要政策变化的成因，让我辈终于可以一窥中国历史中那玄而又玄的终极奥义。要想客观评价这本书，不得不提他的写作背景，《国史大纲》与《中国历史历代政治得失》皆成书于抗日战争最艰难时期，全国抗战形势极不乐观，国家随时有亡国灭种的风险，钱先生作书的目的大有用历史给予国民自信的力量，延续五千年中华民族火种之深意。这份文人的担当，让我读此书时不免肃然起敬，心生感动。
政治，一面是死的制度，一面是活的人事。钱老从组织、选举、赋税与兵役四个角度，解读了汉唐宋明清五种中央集权形态。
学术性较强，草草翻过一遍，以后有机会再细读吧
以往所学的中国历史更多的聚焦于历史人物及事件，因其丰满有故事性，但是真正对于历史的深入了解以及深刻的理解，还要从制度的变迁来着手。钱穆从政府组织，选举制度，经济制度，兵役制度等方面着手分析历史上中国政治制度的演变及对过去及现在的影响，值得反复阅读。
只有钱穆这样博古通今、学贯中西的大师才能把浩浩荡荡两千年的制度变迁信手拈来地浓缩在这薄薄一百来页的小册子里。虽然这只是个演讲稿，但其信息量绝不亚于一部巨著。恨没有早点拜读，日后也必将再读。不过，就钱穆先生对清朝的评论而言，又觉得稍有偏见，试想几十万人的东北部落何以问鼎中原，延续国祚二百多年并奠定今日中国多民族大一统的局面，仅仅靠法术或伎俩恐怕难以解释。即便满洲统治者是出于维护自身部族利益羁縻压迫汉族知识分子，其制度安排不可谓不精妙不有效，而这如今这也成为中华民族历史智慧的一部分，仍然值得研究、扬弃。
钱老的解读很详细 时刻提醒我们以史为鉴不可盲目评判
从史实上概括，汉质朴，唐开拓，宋被动，明失衡，清套路。但需指出，钱穆对皇帝有着过分的宽容与体谅，对士大夫（包括各级官吏）有着格外的同理与共情，夸大的温情美化了残酷的王朝历史，尽最大可能让小民生活的灰暗变淡变浅，这一点我不能赞同。
言简意赅，字字珠玑！
太精炼了，作为简单读物还行
不论何时，制度与其所处特定现实相关联，再好的制度用的时间久了也可能因为现实变化而变坏。不论何时，某一制度之利弊需结合其所处的历史时期来权衡，而不可一昧以现在的标准去否定过去的所有制度。不论何时，都不可能推翻现实来将就制度，只能推翻制度来将就现实。由此，才能在因袭历史、沿革传统的基础上改善以后的制度。
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