书籍介绍
《迦陵谈诗》的姊妹篇，同为叶嘉莹研究中国诗歌多年的心得，书中可见作者从主观到客观，从感性到知性，从欣赏到理论，从为己到为人的赏诗历程。书后有“后叙”长文，总结“谈诗”的脉络之外，亦总结了自己感性阶段之外知性的三方向：传记的，史观的，现代的——无论哪个面向，均服务于自己真诚的感受。
精彩摘录
- "“谈到我自己在这两种不同之研读态度及写作方式之间的转变与结合的过程，我以为大体说来，我对于诗歌的评赏乃是以感性为主，而结合了三种不同的知性的倾向：一是传记的，对于作者的认知；二是史观的，对于文学史的认知；三是现代的，对于西方现代理论的认知。” 俨然按：迦陵认为传记式并非定要基于诗人的完全背景，而是基于诗作当时背景，来理解，因为即使同一诗人，作诗态度也有分感性或是知性这样不同面。 迦陵认为史观评诗的重要性是由于，但凡我们想要深入研究一类文学想象，必然会采取史观态度。因此她赞同《文心雕龙》和《诗品》讨论作家源流的态度。 关于现代性，迦陵反对先以西方模式 为主，把中国古典诗词中看似性质相似的东西拿来"
作者简介
叶嘉莹，号迦陵。1924年生于北京书香世家，1945年毕业于辅仁大学国文系，师从诗词名家顾随。1954年起任教台湾大学，1966年应邀赴美国哈佛大学和密西根州立大学任客座教授。1969年移居加拿大，1989年当选为加拿大皇家学会院士。1979年开始回中国大陆讲学，三十多年来，先后在北京大学、南开大学、复旦大学、南京大学、四川大学等数十所大学讲学。1996年在南开大学创办“中华古典文化研究所”；1999年以其退休金，以恩师顾随名号设立“驼庵奖学金”。
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用户评论
书中反复论及的“感发”二字，于我如暮鼓晨钟，多年来一直不解为何自己的念头想法总是一瞬间起而后便索然，这实则是一种诗兴之感发。因此，之后我再有什么一瞬之感发，我便会让自己赶快记下来，因为情之所至非时时而有之。
文章合为时而著，诗歌合为事而作。这个意思并非指文章必须做时文，诗歌必须做叙事诗，而是指立言要有依傍，不可漫天撒网。嘉陵的这本书总觉得还没落实，但更多的恐怕是我过于挑剔了，评季随的那篇文写成那样已足够难得了。
理论性太强……而且中西结合得解说我理解和接受不了
读完对于诗的鉴赏有领悟外，也感受到叶先生的真。这点我很喜欢。
恨不能更早拜读到叶嘉莹先生的文章。
然后识古书之正伪与虽正而不至焉者，昭昭然白黑分矣
稍稍枯燥点，但仍有益。
长于细读，拙于辨析。教学普及，正其所宜。
很少读文学理论，因为更喜欢从感性角度去体会而不太喜欢从理性角度去分析，但是叶先生的作品是个例外，源于对中国古典诗词的热爱熟稔以及对中西理论的融会贯通，叶先生方能用如此抽丝剥茧的方式让原本枯燥艰深的文学理论变得浅显易懂，让遥远的诗词接近大众。
有些地方不太好懂
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