书籍介绍
翻开《香界七笺》，多数人是为“如何品香”而来，合上时却常卡在“是否真读得懂”的尴尬里。这本书最见作者功力的，是把品香从一种生活情趣，抬升到与儒释道修行相通的高度：它借黄庭坚闻桂而悟、灵云见桃花而省的典故，论证“鼻根”亦可成为叩开觉醒之门的法门，让焚香不再停留于气味与仪式感。正因如此，读者评价两极分明——有人视之为“详略得当的入门指南”“打开新世界的大门”，也有人直言“读不下去”“更适合半入门的香客”。它不适合只想消遣的随意读者，却恰好为那些愿意把一缕香烟当作切入传统文化门径的人，提供了一条有门槛、有深度的路径。
作者简介
陈云君 江西义宁人，清湖南巡抚陈宝箴曾孙。师从书法大师吴玉如先生研习经史诗书之学；亲近佛门大德净慧长老二十余年。
现任中华诗词学顾问、天津诗词学会会长；中国国际茶文化学会常务理事、学术委员；河北佛学院客座教授；天津文化学院教授；福建电大客座教授。曾任天津东方艺术学院副院长，天津茂林书法学院院长。
主要著作：《中国书法史论》《中国书法美学纲要》《陈云君诗书画集》《书谱解》《余叔岩艺术论》《燕居香语》《云君诗稿》《净慧长老与生活禅论稿》，等等。
精彩摘录
- "从《般若波罗蜜多心经》我们可以获得这样的信念：人们认识世界的六种感官管道——眼耳鼻舌身意（六根），及其所对应的六种信息——色声香味触法（六尘），是生命的迷失处，也是生命的觉醒处。当其迷失，根尘交接的刹那起作用的心叫“识”；当其觉醒，根尘交接的刹那呈现的心念叫“智”。“识”、“智”只是假名，都是当下一念的机用。然此一念或智或识，圣凡立判，迷悟天壤，染净两途。自性的沉沦在此，自性的醒觉亦在此。 然而，根尘刹那刹那交接，心识刹那刹那生灭，生命仿佛奔腾的江河，“逝者如斯夫”，我们又当如何在这电光火闪之间叩开觉醒之门呢？全部祖师禅的要点遂聚焦于此。如来禅与祖师禅的差异也在于此。前者系即心而明心，后者系即"
- "此即举行品香雅集前之请柬的形式。一般的请柬不能作品 香雅集用，否则太过俗气。为了表示隆重，最好由主人亲自用 毛笔书写（竖行文、繁体字）——因为邀请的人少（最多不超 过七人），所以写来也不费事。请柬号曰：“鼻观一期奉请帖”， 我仅拟以下冬、秋、春、夏请帖四通内容，列为诸君参考如 下。（若大雅之才胜拙作者更佳。） 冬季请柬式 适逢端月，欣见梅开。某某（约请人）偶生访戴之趣，却 矜藏香之雅。是以谨备海南之奇香，岭表之名花。敢邀萧寺之 旧盟，山阴之新雨。移玉寒斋，以冀生辉；携珠入座，而共分 享。如蒙俯允，即请赐复。此奉某某先生（被邀请者）尊右雅 谨于某月某日某时，假座某处。 中秋请柬式 某某先生赐鉴："
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用户评论
原材料越来越少，化学添加剂越来越多
如果有个三星半的选项就好了，四星略高，三星又低了。
看得出是作者是有经验的，文风有的地方吧一言难尽。这一类的书太少，看一下扩扩眼界还是可以的。
条理还算清晰，涨了些这方面的知识，不是专业人士也难以评断好坏，算是不坏吧
书还是写的不错的，可惜我有点读不下去。个人感觉更适合那些半入门的香客吧，不适合我这种就想随便读读消遣的人。
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