书籍介绍
《极权主义的起源》的主要分析对象是20世纪三四十年代的人类政治大灾难——极权主义。包括德国的纳粹主义和苏联斯大林的大肃反。极权主义（totalitaf-ianism）这个词最早出现于1925年，一般认为是意大利法西斯党人的创造，强调国家权力对社会生活的全面渗透与控制。
汉娜·阿伦特（Hannah Arendt）1906年出身于德国汉诺威一个犹太人家庭，在马堡和弗莱堡大学读哲学、神学和古希腊语；后转至海德堡大学雅斯贝尔斯的门下，获哲学博士学位。1933年先是流亡巴黎，1941年到了美国，1951年成为美国公民。同年，《极权主义的起源》一书出版，为她奠定了作为一个政治理论家的国际声望。
流亡之前，阿伦特以一个犹太人的身份协助犹太组织工作，为此曾被纳粹政府关押过。去美国之后，她为流亡者杂志《建设》撰写评论等；做过肯舍出版社的编辑；1952年担任过“犹太文化重建委员会”的负责人。自1954年开始，阿伦特在美国加利福尼亚大学、普林斯顿大学、哥伦比亚大学、社会研究新学院、纽约布鲁克林学院开办讲座；后担任过芝加哥大学教授、社会研究新学院教授。随着《人的状况》、《在过去与未来之间》、《论革命》等著作的出版，使她成为二十世纪政治思想...
AI导读
核心看点
- 剖析纳粹与斯大林体制，揭示极权主义本质
- 追溯反犹主义与帝国主义，梳理历史根源
- 探讨人权丧失与孤独，解析群众心理机制
适合谁读
- 政治哲学与社会学领域的专业研究者
- 对二十世纪政治灾难历史感兴趣的读者
- 希望深入理解极权主义运作逻辑的学者
读前提醒
- 德式学院文风晦涩，建议耐心阅读第三部
- 中译本存在语病，可对照原文或英译本
- 需结合历史背景，理解抽象理论架构
读者共识
- 内容深刻但极难读，翻译质量争议较大
- 对极权本质的洞察具有震撼人心的力量
- 虽资料有限，仍是理解现代政治的必读经典
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "私人生活被毒化到非人性的地步——例如在通婚問題上——具有公開意義而未解決的問題使本應由感情的無法言喻的法則、而不是由深思熟慮的政策來統治的私人生存背上沉重的負擔。"
- "刽子手们只听从命令，并且为他们冷酷的效率感到骄傲，也完全像是“无辜”的工具，由永恒的反犹主义信条支配他们去执行非人道的、非个人化的事件过程。（《极权主义的起源》第52页，林骧华译 时代出版社 近代思想图书馆系列033 ）"
- "無權利帶來的災難，並非被剝奪生命、自由、追求幸福、或者在法律面前平等、言論自由——这些都是設想來解决社群内部問題的公式——而是不再屬於任何一個社群。他們的困境並非在法律面前不平等，而是對他們不存在任何法律；不是他們受壓迫，而是甚至沒有人想壓迫他們。只有在一個相當長時期的最後階段，他們的生存權才受到威脅；只有當他們仍然完全屬於「多餘者」，誰也不「承認」他們，他們的生命才處於危险之中。连納粹開始對猶太人實施種族滅絕政策時，首先也是剝奪他們的一切合法身份(二等公民身份)，將他們驅趕到指定居住區，關進集中營，切斷他們與生活世界的聯繫；在納粹啓用毒氣室之前，曾经仔細地作過試驗，並且滿意地發現沒有一個國家"
- "根本剝奪人權，首先表現在人被剝奪了在这個世界上的位置，一個能使言論產生意義、行動產生效果的位置。比自由與正义还更重要的人權是公民權，當人出生時，他屬於一個社群，而當这種與生俱來的權利失去了，也無法再選擇，或者當他被置於另一種情景，除非他犯罪，否則别人就不會根據他做了什麽或不做什麽來對待他，这時的人權就岌岌可危了。正是这種極端情形才是人被剝奪了人權。他們被剝奪的不光是自由權利，而且還有行動權利；不光是他們愿意怎樣思想的權利，而且還有言論的權利。某些情況下的特權，大多數情況下的不公正，是祸是福，都只能根據偶然情况來衡量，而與他們現在、過去和將來做什麽無关。"
- "我们看到同一种现象在极不相同的条件下和全然相异的环境里发展——精神上的无家可归达到了前所未有的规模，飘流无根的心绪达到了前所未有的深度。P1 屈从于唯一的解体过程，这是一种不可抗拒的诱惑，因为它不仅假圣了“历史的必然性”的虚假辉煌，而且也使它以外的一切都开始显得无生命、无血色、无意义，而且不真实。 有一種信念認為，地球上發生的一切事物必定都是人可以理解的，這會導致以平庸的觀點來解釋歷史。理解(comprehension)並不意味著否定暴亂，援引先例來演繹史無前例的事實,或者用類比和概括來解釋現象，以致命人不再感到現實的街擊和經歷的震動。相反，理解意味著有意識地檢視和承負起本世紀壓給我們的重擔—"
- "無論如何，在這個時刻有可能提出和思考一些問題,我們這一代人曾經不得不努力度過自己的成年人生活:發生了什麼事?为什么发生?是怎样发生的?P21 赫魯曉夫正是用掩蓋某些罪行的方法來掩蓋這個政權整體上的罪惡性，也正是出於反對目前蘇聯統治者——他們都在斯大林治下受過訓練並得到提拔——的欺瞞與虛偽，年輕一代的蘇聯知識分子現在起而進行幾乎是公開的反抗活動。他們知道關於「大整肅以及對各民族人民的驅逐和滅絕」等等必須知道的真相。再說，赫魯曉夫在解釋罪行時勉強承認斯大林病態的多疑性格，卻掩蓋了極權主義恐怖的最典型方面，即，極權統治者要等到一切有組織的反對派都被撲滅、他不再需要害怕時才放手。P27 但是現在知道，"
- "纳粹的“民族主义”和近来苏联的民族主义宣传一样，是多方面的，都是用来培植群众的偏见。P46 托克维尔认为，……只要貴族還擁有無邊的司法權力，他們就不僅被人容忍，而且還受人尊敬。當貴族失去特權，尤其是喪失剝削和壓迫的特權時，人們覺得他們是寄生蟲，在統治國家方面不起任何作用。換言之，剝削和壓迫都不是他們引起怨恨的主要原因;而沒有可見的政治作用卻擁有財富才是最不可容忍的，因为誰也不理解無功为何受祿。 當猶太人同樣地喪失了他們在公共事務中的作用和影響，除了财產之外一無所有時，反猶主義就達到了頂峰。P46 迫害無權的或失權的群體也許是一幅令人不愉快的景象，但是這不僅僅產生於人類的卑劣行为。認識到權力應有"
- "關於猶太人總是代罪羔羊(scapegoat)的說法，意味著其他任何人也所謂代罪羔羊，所谓代罪羔羊必然不會再是那種無辜受害者，整個世界都將其一切罪愆归咎於他、並通過他而意欲逃避懲罰;……不只僅因为它成为世界之不義和殘酷的犧牲者，就不再要共同負責。 現代專制政體同過去一切暴政之間的根本區別在於，恐怖不再用作一種手段來壓迫和威脅對手，而是作為一種工具，用以統治十分恭順的民眾。……這就是在納粹德國發生的情況，全部恐怖都對準了猶太人，即針對和他們的具體行为無關的共同性格。P48 本書只討論選擇受害者時的任意性，在這一點上，關鍵在於他們在客觀上是無辜的，無論有沒有做，他們都可能被選中當作受害者。 为了建立"
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用户评论
极权主义的特征之一是运动治国
写的短评没有了，长评还在，只能说，社科必读书，必读！
有一些不错的观点在，如果想走出极权，先要明白曾经的极权是如何形成的，为什么被群众选择？这里有很多人性弱点的群体化效应
只读了第三部极权主义，但是读懂的感觉真棒！
社群对于意义的争夺。2版无重要变化
第三部，精读之下，极为精彩，极有洞见。
极权制度的出现人类文明倒退的一笔，很可能不止一笔。
解剖极权主义的本质、规律及其运用方式。
有极少数问题是略有极端不一定接近事实。
极权主义这个概念尽管带有一些贬义的色彩，但你无可否认，它就是事实。而且这些事实就发生在你的过去，你的未来以及“过去与未来之间”
极权主义之下一定是表格化、网格化、异化的地方，毫无生机可言。因为在这里生机本身就是最大的恶。
我这个阅读顺序也真是奇妙，倒着把阿伦特的书读完了。前两个部分讲历史，不多做评价，最后一个部分讲自己对极权主义的认知。极权主义抓住了散沙化的无根人群，让人变成多余的人。用运动的逻辑等同了历史发展的意志，以残酷、冷峻的意志全方位碾压立体的社会阶层，让法律、上帝和俗世的一切东西都被收编至其中。扩张与不安让其注定不能满足于「民族」，非极权国家总是用自己的那套规则衡量一个伪装物，注定是要吃大亏。说起来这几天我还看到有人po阿姨的东西，我琢磨着这得是从阿伦特（或者更早）来的。
本来是打算给四星的，我确实也赞同这本书在清晰度上绝对得扣分，有些过于浪漫化的语言会降低信度。但是看到译者序，我果断还是五星推荐了，我认为你缺乏对那个时代的共情，事实上历史从未远去。但不管怎样某地还是别来碰瓷的好。
这翻译完全治好了开卷必读完的强迫症
远 起源
阿伦特认为，任何一种意识形态都有发展成极权主义的可能性。而极权主义在上世纪20年代选中了最主流的两种思潮是否也有其必然性呢？这本书在帮助理解极权主义的一般性特点方面有许多启发性的思考，相信给奥维尔带去的启发也不止一点点。
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