AI导读
核心看点
- 以义理伦理地理重构文学史
- 探讨华语语系与后遗民思维
- 十个关键时刻重写文学史
适合谁读
- 现当代文学专业学生
- 文学理论与批评研究者
- 对海外华文写作感兴趣者
读前提醒
- 附录两篇行文流畅值得细读
- 部分论述略显飘渺需耐心
- 结合比较文学视野更佳
读者共识
- 视野开阔问题意识独到
- 文字晓畅兼具学术与文采
- 附录比正文更具启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "相对于以上两位教授的看法【史书美、石静远】，我曾经提出海外文学的“三民主义”论：“移民”、“夷民”、“遗民”形成我所谓的华语语系的“三民主义”。顾名思义，移民背井离乡，另觅安身立命的天地；夷民受制于异国统治，失去文化政治自主的权力；遗民仄逆天命，弃新朝，在非常的情况下坚持故国黍离之思。但三者互为定义的例子，所在多有。……华语“移民”、“夷民”、“遗民”文学之外，我们应该正视“后遗民”的观点。"
- ""中国"的幽灵必须严肃对待。除魅还是招魂？作为一种“法事”，后殖民论述不能完满地解释二十世纪华语语系文学的兴起和发展。只有当我们正视后遗民思维的不绝如缕，我们才能理解这是华语语系文学与其他语系文学最大的不同之处。后遗民论述让我们在海外面对中国性或是华语所谓的正统性的问题，产生了另外一个层次的批判和自我批判。"
- "到了一九〇八年，《人间词话》的出现代表了王国维事业的另外一个重要高峰。在这里，“人间”这两个字尤其值得我们注意。我们刚才说，王国维承继了传统的神韵学说，往往运用了大量好像是非常高来高去的词语，让我们觉得他好像跟过去写作古典词话、诗话的文人之间没有太多的距离。但是在这里，透过“人间”这两个字来强调一种入世的，对于此时此生此刻的一种牵挂、一种执念，这是他的词语的开始；而这种经过词话所焕发出来的沉着痛快的美感，最后超拔了“人间”所赋予的情绪限制，这是王国维审美境界的最后一个表现。"
- "什么是革命？在过去付诸文字表征时，革命所暗示的意义为何？"
- "（《法國文學新史》、《德國文學新史》、《新美國文學史》）這幾部文學史的共同特點是：全書由多人共同寫成，以一種百科全書的包容性涵蓋各類議題，以編年的方式進行編排，聚焦於文學和歷史發展過程中的重要年份、日期，甚至特別的時間點，以此嘗試一種重新書寫的可能。"
- "我们也可以说，中国书写文明所强调的诗与史的互动，形塑了不断铭刻文学/史的动机。我们也可以说，时至近代，文学史和国家史之间已存在着共生关系：每个国家，都应该有它自己的历史，更应该有代表这个国家的文学史。这样的观念始自十八世纪西方，逐渐东来，在二十世纪的中国土地上开花结果。据此，书写文学史就是一种对于国家身份的认同，对于文学主体和政治主权之间的呼应。"
- "话说回来，从一九六一年到二零一一年，整整半个世纪过去，夏志清的《中国现代小说史》，尤其是未删节的版本，仍然具有相当的可看性。他大胆的一家之言，仍然显示出特殊时代下一个学者的担当。其中的偏见，也因为时间的流逝而更显突出，甚至成为洞见。这本著作可说是一部个性化的现代文学史。"
- "首先介绍“华语语系文学”。这一研究在最近十年异军突起，成为有别以往的“海外”、“华侨”、“世界华文”研究的新方向。华语语系文学的英文对应是“Sinophone Literature”。顾名思义，它的重点是从“文”的部分逐渐地过渡到语言的部分。换句话说，当代学者在讨论身份认同问题时，对海内海外、主义、性别、国家等等因素的复杂面多有体会后，开始探问是不是能够提出一个更大的公约数，作为综论种种不同中文或是华文写作的底线呢？“Sinophone Literature”的提出，就是期望以语言——华语——作为最大公约数，作为广义中国与中国境外文学研究、辩论的平台。“Sinophone”是新发明的词汇，但这"
作者简介
王德威，台湾大学外文系毕业，美国威斯康辛大学麦迪逊校区比较文学博士。曾任教于台湾大学、美国哥伦比亚大学东亚系。现任美国哈佛大学东亚语言与文学系Edward C.Henderson讲座教授。著有：《从刘鹗到王祯和：中国现代写实小说散论》、《众声喧哗：三十与八十年代的中国小说》、《小说中国：晚清到当代的中文小说》、《想像中国的方法：历史·小说·叙事》、《如何现代，怎样文学：十九、二十世纪中文小说新论》、《被压抑的现代性：晚清小说散论》、《历史号陉兽：历史、暴力、叙事》、Fictional Realism in Twentieth-centuryChina: Mao Dun，Lao She，Shen Congwen，Fin-de-siecle Splendor：Repressed Modernities of Late QingFiction，1849-1911．The Monster That Is History:History，Violence，and Fictional Writing in Twentieth-century China等。
目录
序
第一讲 重写“重写文学史”：十个“关键”时刻
第二讲 批评方法与中学西进：兼论晚期梁启超、晚期陈寅恪
第三讲 文学地理与国族想象：台湾的鲁迅、南洋的张爱玲
第四讲 文学伦理与公民意识：冯至、沈从文的启示
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用户评论
抒情传统和华语语系文学，应该是David wang 近期兴趣点的中心。不过本书也透露出wang本人极其庞杂的阅读取向和研究瓶颈。最让人惊讶的第二篇居然讨论起大陆学界持续多年的“传统的现代转换”，将大陆二十世纪中国文论史研究取得的成果来了个大串讲，但其中新意乏善可陈，即使引入萨伊德的“晚期风格”，也难救场，远不如夏晓红等人多年前的旧著。释放的信号表明，海外现代中国文学研究赖以维系的话题资源，似乎已从花样翻新的西方理论转向大陆翻炒多年的冷饭。
粗糙点来说，谁喜欢王德威，谁就是我精神上的兄弟姐妹。
虽然书名像极了教材，但其实可读性很强，内容概括起来应该叫“比较文学研究现状一览”~~嗯，在这个方面，我急需补课。
快成David的鐵粉了，對文學史書寫的「再書寫」及其域外立場對我而言勾魂攝魄，能超越國族拘限對方法論和對其地理、義理、倫理意識的反思也很引人入勝。強烈推薦，期待《現代中國新文學史》。#壹柒讀#092
如果早点看到王德威老师这本书，兴许文学评论一科就不会写得那么一板一眼了，应试往往要让人眼前一亮，王德威先生的每一本书从题目到内容都特别有新意，值得好好学习，阅读。
华文文学探讨大纲级地图，如果脑子肚子里没有带着一定数量的材料去读，应该会觉得浅。
“人世熙熙攘攘，但疏离和寂寞总在每个角落窜藏。”
可能是大卫王的最佳吧，一本书涵盖他主要观点。文学史的重写与重写的重写，文学及其内蕴、与时代的互动，抒情，中国性与国族想象，文学伦理与知识分子路径。
大开大合之势，令人感慨。或许之后要把王德威提上较为重要的计划？附录最后一篇文章现在读起来反而更有感触。PS：想读读沈从文了。
对于华语文学的表态恐怕没有比他更合适的身份了。补充了沈从文和冯至的经历，王德威的好恶很明显。
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