晚学盲言

钱穆

出版时间

2013-07-31

ISBN

9787108046987

评分

★★★★★

标签

文学

书籍介绍

本书是作者在八十六岁时患眼疾以致“目盲不能视人、罔论读写”的情况下,自己口述,夫人笔记,然后口诵耳听一字一句修改订定。终迄时已九十二岁高龄,故题曰“晚学盲言”。

全书共三部分,分别为“宇宙天地自然之部”、“政治社会人文之部”、“德性行为修养之部”。九十篇专题虽篇各一义,却相贯相承。每篇都是两个命题的对举,如整体与部分、抽象与具体、常与变、道与器、权与能、礼与法、雅与俗等等,均博而返约,致广大而尽精微,可谓是作者晚年对中国文化核心要义与中西文化异同的一次总结性的盖棺论定。

AI导读
核心看点
  • 钱穆九十二岁口述的晚年思想总结
  • 通过命题对举阐释中西文化核心差异
  • 涵盖宇宙自然、政治社会与个人修养
适合谁读
  • 关注中国传统文化与哲学思考者
  • 希望理解钱穆晚年学术观点的读者
  • 对中西文化比较感兴趣的知识分子
读前提醒
  • 内容偏重传统视角,需辩证看待
  • 部分版本存在删改,建议对照原版
  • 篇幅较长且观点重复,可择要阅读
读者共识
  • 情感深沉但观点有扬中抑西之嫌
  • 文字优美但逻辑论证略显单薄
  • 适合修身参考,不宜作为治世指南

本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成,不等同于全文精读。

精彩摘录
  • "中国文化大传统,在政治社会之相互影响间,特有一深意,即政治常由社会来领导,不由政治来领导社会。"
  • "礼之主要内容,即是宗法,富自然性,与政府制定法律强人以必从者不同。"
  • "知其常,心乃安,乃得生长,故心安则理得。今日举世人心徒知求变,乃不得一安定感,今日不知明日事。”"
  • "人生正如一番旅行,各人投生到此同一物世界,而各人之生命旅程,所取所得,则千差万异。旅行只是一外形,旅行者之心境,乃是此番旅行之真实内容,有意义,有价值。换一人,便一切都换,绝不相同。"
  • "道为主,行道者为客"
  • "言慈则父母居阴,子女乃为阳"
  • "个人主义有己无人,社会主义有人无己,皆失其理,又何道之存"
  • "孔子五十而知天命,乃见生命大全体之共通大同处。六十而耳顺,则知天命后,凡即所闻皆顺非逆,即见其皆天命矣。七十而从心所欲不逾矩,矩亦即天命,我心所存与天命合,心之德,即天之命,则心而即天矣。"
作者简介
钱穆(1895-1990),字宾四,江苏无锡人。九岁入私塾,1912年辍学后自学,并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐,聘为燕京大学国文讲师,后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港,创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录
上篇 宇宙天地自然之部
一 整体与部分
二 抽象与具体
三 时间与空间

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用户评论
粗略翻了一遍,暂时看不懂,留后看。
2014年买的书,这次把它读完了! 有点唠叨,重复太多!有点偏颇,扬中抑西。虽不失为国学大师,仍是一家之言!
用四书五经作为论据,实难信服。敬仰老先生对中华传统文化的自信与爱慕。破旧易,开新难。
很多观点是目前不明白有所保留的, 但是字里行间都还是钱穆先生那种到生命最后都对中华文化深沉的感情…
感觉到一个老先生在徐徐道来
继国学之道统,斥西学之尚慕,先生之学,失于去古就新之际。每愈思之,先生之作徒寄空言,而吾等后学,阐幽述古,言孔孟老庄,世人置若罔闻,言及电子诸物,则惊骇感趣。时代在变,以至于托襟泪下,对此可不哀也与?
“中国人生彻头彻尾乃人本位,亦即人情本位之一种艺术与道德。儒家居正面,道家转居反面,乃为儒家补偏而救弊。然皆不主张欲,故亦绝不采个人主义之功利观与权力观,此则其大较也。”中国为中心立场偏好居多。
厚积薄发,由博返约; 伉俪相携,逐字增修。 篇各一义,广而精微; 用之则行,舍之则藏。 和而不同,执两用中; 拳拳之心,晚学盲言。
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