书籍介绍
1946年至1947年，冯友兰受聘于美国宾夕法尼亚大学讲授中国哲学史，其英文讲稿整理成《中国哲学简史》，于1948年由美国麦克米伦公司出版。本书以二十余万字深入浅出地讲述了几千年的中国哲学史，不仅一直是世界许多大学中国哲学的通用教材，更成为许多西方人了解中国思想文化的入门书。
AI导读
核心看点
- 冯友兰英文讲稿整理，深入浅出讲述中国哲学史
- 梳理儒释道等流派演变，揭示中国哲学精神内核
- 强调哲学功用在于提高精神境界，而非增加知识
适合谁读
- 对中国传统文化及思想史感兴趣的初学者
- 希望快速构建中国哲学知识框架的读者
- 寻求精神境界提升与人生反思的求知者
读前提醒
- 本书为入门读物，建议结合原典深入研读
- 关注各学派核心观点对比，理解历史背景
- 体会哲学对现实生活的指导意义，非纯理论
读者共识
- 通俗易懂，是了解中国哲学的最佳入门书
- 视野宏大，清晰呈现中国思想发展脉络
- 文笔精炼，兼具学术深度与文学美感
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径一一一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迁回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和信。在末来的世界：人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。"
- "计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？"
- "一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。 我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。 这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔"
- "人只有在人际关系中才能够充分发展。孟子和亚里士多德一样，认为“人是一种政治动物”。人的各种人伦关系只有在国家和社会之中才能发展。国家是一种道德体制。因此国家的领袖也应当是社会的道德领袖。"
- "宗教和诗人都是人在幻想的表现。它们都把想象和现实混合在一起。两者的区别在于：宗教把它所说的看为真的，而诗歌知道它所说是虚幻的。"
- "按照他的学说（引者按：指董仲舒） ，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统。"
- "专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。"
- "哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。 在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读《四书》，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。 对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。 他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而"
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河县人。曾就学于北京大学、美国哥伦比亚大学；1928年起，任清华大学哲学系教授兼哲学系主任、文学院院长、校务会议主席等职。20世纪30年代初，他完成了两卷本《中国哲学史》，该书多次重印，为国内外学习中国哲学的标准教科书。
目录
用户评论
人往往要说很多话，然后才能归入浅默。
原以为难看懂，没想到挺通俗，有点“中国哲学家们都干了些什么”的意思。看中国哲学还是在解决“我是谁”的问题，还有另一层，就是中国人是在一种怎样的思想的指导下一代代过来的，了解这一点可以解答很多问题，比如国人的是非观。
这个版本很好，精巧
读哲学的好处在于知其然且知其所以然，找到了一些习以为常观念的源头，不过尚需精读中国哲学史，才可更领会其精妙吧。
看到东方美学的源头，看到空寂里的杀意与蔑视——焚毁世界的大火也不会将我毁灭
在没有形状的苦境里，为了这颗心的构造，你要世界流下决不缄默的血
中西思想可以对照和比较，但是以西解中，终非正途。
孔孟、老庄、杨朱、法墨、董仲舒、二程、陆王，原来中国人的哲学观、世界观、宇宙观、科学观如此宏大！抗战前，冯先生任教的北大哲学系倾向观念论，即康德-黑格尔派；而清华哲学系则相反，倾向于使用逻辑分析来研究哲学问题，是柏拉图派。而抗战爆发，西南联大的成立让冯先生的哲学观有了奇妙的反应。前二十七章说的是义，最后一张说的是趣，冯先生也阐述了自己的哲学观。冯大儒很谦虚，说自己就是个哲学史家，不是哲学家。
梳理了整个中国的哲学史，思想史。。了解了大致的脉络，先秦的诸子百家，主要的道家、儒家，佛学的传入与融合，到宋代之后儒家的两个分支；程朱理学，阳明心学。哲学总给人神秘之感，让人望而却步，本书相对来说，还是比较通俗的(如果文言文功底强一点那就更好了)，阐述思想的同时，还会跟西方类似的思想做对比，深入浅出。中国哲学主要讲了何为圣人，如何成圣。各种思想在孔子，老子那会已经形成，后世的发展一直在做注释和延伸，让其更具体化，清晰化。我觉得哲学主要在于给予所做事物以意义，洞悉事物背后的理，按照规律做事，人活一生少点浑浑噩噩。
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