书籍介绍
商，在周代文献中首先是取得王朝地位的王室的名字。它是被商王室统治的国家的称号，也用以称呼商国人民及其他同时代人民所创造的文明。商还用来称呼中国历史上被商王朝统治的那一时代。
本书从传统历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学、理论模式这五个角度切入，依据已知的考古发现和文献材料，力图全面呈现商文明的各个方面。
AI导读
核心看点
- 整合文献、青铜器、甲骨、考古及理论五维视角
- 提出商王族十天干群轮流继位的创新假说
- 以安阳为中心，全景式重构商代社会与政治结构
适合谁读
- 对商代历史、考古学及先秦史感兴趣的读者
- 希望系统了解商文明物质文化与精神世界的学生
- 关注中国古代国家起源与文明演进的研究者
读前提醒
- 本书基于七十年代成果，部分观点需结合新发现
- 内容偏重考古实证，非专业读者需耐心阅读术语
- 注意区分作者个人假说与学界普遍共识
读者共识
- 商代研究领域的扛鼎之作，学术价值极高
- 行文逻辑清晰，是了解商代考古的入门佳作
- 部分版本存在翻译错误，建议核对原文或新版
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "何谓“文明”？现在已有了许多定义，并且其中不少颇为精密深奥。但对我们大多数人，至少对大部分读者来说，文明是一种风格，一种品质，其特征表现在考古资料的物质文化如宏伟建筑和宗教艺术。简单地说，这些物质文化脱离了日常需要或生存需要，或从实用角度说是无用的东西。当我们看到个古代社会愿意并能够动用相当多的财富去做似乎无用的事情，我们就敬仰这一社会的人民并说他们已经进入了文明。物质文化越浪费，在我们眼中文明就显得越伟大。 从这个角度来看，显然文明的出现只有在一个社会财富有大量剩余时才有可能。不过，需要注意的是，剩余财富并不因为技术进步自然产生。因为物质门槛总是人为确定的。过剩财富是人创造的财富，作为重新分"
- "如果晋南地区确为商人铜、锡、盐等资源的主要供应地，那么它在商王国与西方和北方各方国的相互关系中扮演着一个如此活跃的角色也就不足为怪了。对此陈梦家的论述极为精辟。他认为，商代晚期太行山以西（如山西南部）诸国的叛服是决定商、周兴衰的关键。"
- "1977年底，这种用于占问的龟甲残片在岐山附近的周代遗址中被发现。然而在那之前，学者们竟竞然不知道周代有刻字甲骨！他们也不知道占卜实际上也是商人的风俗，但是他们早在1977年之前凭借他们关于甲骨文的知识—就知道占卜这一事实。早在19世纪末，商人的刻字卜骨就已经为人所知，而且它们的发现极大地改变了我们对商代历史的了解。"
- "古代中国土地广大，社会经济发展不平衡，夏商时期还有许多落后地区停留在采集渔猎或牧畜生活，随着生产斗争的发展，农业经济显示出其优越性，逐渐取得了主要地位。殷代耕田和打猎本来是两回事，在焚山烧泽这一点上统一了，许多猎区终于不免变成农田。"
- "夏、商和周是一个大文化——中国古代文化的分支文化，但就三者的个体说，它们是相互对立的政治势力。它们之间是平行关系而不是前后关系，是理解它们发展的关键，因此也是理解中国古代国家形成的关键。"
- "我早在1963年就提出此假说，在学术界引起很大反响。注6其中大部分是反对意见。同时我也注意到保罗·惠特利（Paul Wheatley）虽然在他后来的文章中明显表达了一些新的观点，[插图]但在他分析商代的贵族统治时仍是以我的上述假设为立论之基础。[插图]关于这一课题还需进一步讨论，但是，请允许我指出，在我的反对者中没有谁能够驳倒这些客观存在的事实，而且也没有一个人能够提出一种较此更能解释得通的新假设。甲骨学专家对此课题保持着一种较为慎重的沉默，尤其是他们忽视了上述我提出的证据；但是这些证据却是有关商代王制的核心，它们必须被解释。"
- "何谓“文明”？现在已有了许多定义，并且其中不少颇为精密深奥。但对我们大多数人，至少对大部分读者来说，文明是一种风格，一种品质，其特征表现在考古资料的物质文化如宏伟建筑和宗教艺术。简单地说，这些物质文化脱离了日常需要或生存需要，或从实用角度说是无用的东西。当我们看到一个古代社会愿意并能够动用相当多的财富去做似乎无用的事情，我们就敬仰这一社会的人民并说他们已经进入了文明。物质文化越浪费，在我们眼中文明就显得越伟大。"
- "妇好墓中出土有许多青铜礼器，其上铸有“妇好”之名和“司母辛”（或“后辛”）之封，有人由此得出“妇好”就是甲骨卜辞所记载的武丁的三个法定配偶之一——妣辛。其实不然。“妇好”之名很可能用于所有商王的族内配偶，而不是仅指任何一位单一个体。在各种命名（比如，来自各种不同部族）的武丁配偶之中，称“妇好”者出现最为频繁，这个名字很可能至少指三个实际存在的人，已知其谥号的有妣辛、妣癸和妣戊。换句话说，商王的法定配偶来自王族内部，或者说是王室直系亲缘组织之内，但是她们仅是来自商王所在支系以外的示群。"
目录
用户评论
商王继承制分析很精彩！ 另外对于文明和国家关系的讨论也很有意思，不过毕竟70
年代写成的材料有点老旧
考古学意义上的商研究
挺好的
给五分完全是看在张光直先生大作的面子上，三联新版错误很多，不少辽教版没错的地方也错了，三联也江河日下了……
适合专业人士
商文明研究必读书目。
不重读，不能体悟我初读时的不自量力。再读后，对张光直老师水平的感佩与慨叹又上一层楼
这本书成书较早，里面的很多观点至今看来已经不算很新鲜，但这本书还是有可读之处。作者在西方接受的人类学训练，并将其代入到中国的考古研究中，在疑古派将基于传世文献建立起来的中国历史叙述击碎之后，这种中西合璧的研究方法无疑快速的重建了更为科学的古史观念。本书大部分内容是基于安阳殷墟考古的，对于殷墟（本书称为“安阳王朝时期”）的主要食物、地貌气候、社会结构、人种组成等方面的分析甚为精道，丁-乙制继承规则颇具想象力。在本书写作的时候，小双桥遗址尚未被发掘，所以对“亳”、“嚣/隞”的考据有失精准。将上古三代的垂直叙事转为平行叙事，虽然目前已经成为共识，但考虑到本书出版于1980年，想必当时一定更为轰动。
商代研究必读。张光直整合了历史文献、青铜器、卜甲和卜骨、考古学等多个领域的知识，力图全面呈现商文明的各个方面。他通过深入剖析商代的政治、经济、文化等方面，揭示了商代社会的复杂性和多样性。
当年九几年其实就翻看过第一次三联版，但当年没太看得进去，后来虽然也很早就买了重出新版，一转眼还是又放了好些年，如今才重读才真正有一些体会
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