书籍介绍
作者一向主张对古代中国的研究要跨出传统的专业局限，从史学、考古、美术史、古地理学、思想理论等方面进行跨学科的整合，而此书正是他本人所做的一次最彻底的试验。本书利用考古学、人类学、历史学和神话学的各种材料，对中国文明的起源和它早期的特征作了精辟的阐述，可以看作是作者一生研究古代中国的综合性成果。近三十年来，先后有英、中、日三种文字的译本在世界各地流传。
AI导读
核心看点
- 跨学科整合考古、人类学等，阐释中国文明起源。
- 论证中国文明源于政治权威建立，而非技术突破。
- 揭示艺术、文字、祭祀如何成为攫取权力的手段。
适合谁读
- 对中国古代文明起源及早期政治结构感兴趣的读者。
- 希望通俗了解考古学与历史学交叉研究的入门者。
- 对张光直学术思想及夏商周历史有研究需求的学者。
读前提醒
- 本书为讲义改编，部分论证较简略，需结合其他著作。
- 注意书中关于中西文明起源模式对比的特定历史语境。
- 三联版存在少量校对错误，阅读时建议保持批判思维。
读者共识
- 张光直最通俗且珍爱之作，逻辑清晰，气象磅礴。
- 打破西方中心观，深刻揭示中国古代政治权力逻辑。
- 虽成书较早，但核心观点至今仍有极高学术价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "在这里，氏族或宗族的成员资格，是书写符号开始应用的唯一原因（在世界上的其他地区，书写符号的首次应用通常有经济事务等其他起因）。村落内部成员的等级划分或许建立在亲属关系的基础之上，这一渊源甚深的事务是古代中国社会的基准。随之而来的就是村落见的等级重组，这一进程可能在龙山文化形成期就已开始。"
- "能预见未来自然是中国传统史学的根本目的。 占有知识是沟通过去和未来的关键，而历史学只是达到此目的的一宗正式途径。"
- "序9政治权力在中国的成长，为几个有着内在联系的因素所促动：亲族层序系统、统治者的道德权威、武装力量、对神与祖先沟通的独占（如借助祭祀、艺术和文字运用等手段）以及对财富本身的独占。 15城邑构成行政控制和财富分配的分级系统；城邑的分级体系大体上与氏族和宗族的分级分层相吻合。 31祭祀及有关物事有约束和警世作用，并作为氏族凝聚的象征，神话则赋予氏族徽章，以证明其存在的合理性。 《礼记·祭法》祭祀的原则 功德 46賓 啟上三嬪于天《山海經·大荒西經》、《海外西經》 張光直--賓含義可能是商王召喚一位離去的祖先或上帝 46注2 古代中國巫師溝通天地的工具：神山、若干種樹木、龜策（甲骨和八卦）、各種動物"
- "140譯者的話 張光直先生認為就世界範圍來看文明的產生即從原始社會向階級社會的轉變有兩種基本方式：1以人與自然關係的改變為契機，通過技術的突破通過生產工具和生產手段的變化引起社會的質變；2以人與人關係的改變為主要動力，在技術上並沒有大的突破，主要是通過政治權威的建立與維持開創一個新的時代。前者以兩河流域的蘇美爾文明為代表，其特征是金屬工具在生產和灌溉中的大規模運用，貿易的擴展，文字對經濟的促進，神權與國家分立等，它成為近現代西方文明的主要來源。？ 後者以瑪雅--中國文化連續體為代表，其特征是金屬在141政治與宗教活動中的廣泛運用，政治分層系統與網狀結構的形成，文字和藝術成為宗教的附屬品，成為天"
- "分支宗族的聚集核心，是城墙环绕的城邑。李约瑟（o seph Needham）认为：无论古代的或现代的中国城市（图7），都“不是人口自然集中，资本或生产设备自然集聚的结果它不单是，或者说本质上不是一个市场中心。它首先是一个政治心脏，是行政网络中的一个结，是官僚（或）…古代封建领主的据点”。2 就动机而论，城市构筑其实是一种政治行动，新的宗族以此在一块新的土地上建立起新的权力中心。"
- "于是，政治王朝的覆没是由于君王无道，失去了统治的资格；新王朝的建立者推翻旧王朝，成就了功业，这是符合民众心愿的行动。古代中国的王朝循环与文明的盛衰并无干系，它仅仅意味着个别社会集团政治命运的变幻，其领袖取得或失去建立统治的道德权威。 显然，把“功”说成建立统治的基础，这大概是儒学的理想。3然而，商周两朝的确曾借这个观念来证明自己统治的合理性。因此，这个观念可视为古代中国权术的一个组成部分。对此，只要读一读《尚书》便可明了。此外，前文所引书》的文字已说得很清楚：新王朝的道德权威仅是金币的面，另一面便是恫吓：“尔不从誓言，予则孥戮汝，罔有攸放。”使统治集团能够将其威胁付诸实行的强制力量，主要根源于"
- "粗略计算，仅此一座贵族墓葬中，青铜制品总重量可达约10000千克，需要100吨矿石。如此，我们便不会对古代铜矿早已被开发殆尽而感到惊讶了。寻找和保护铜、锡矿藏势必需要动用相当可观的武装力量，这可能是夏商都城频繁迁移（历史文献记载，夏代迁都9次，商代迁都13次）的动因之一。铜矿石在矿山熔炼后，可能需要铸成铜锭，以便运回铸造作坊，运输路线毫无疑问会经常有军队护卫。（P110） 多数学者认为，合范铸器的过程极具中国特色且很有可能起源于中国本土。当用此法铸造纹饰繁缛的大型器物时，作坊内的大规模协作、完美精准的计时和作坊内部分工专业化，绝对必不可少。拥有此类青铜器，是掌控权力的强有力象征。事实上，制作工"
- "当青铜时代的农具仍然由石头、木头、鹿角和骨头制造之时，青铜则大量地用来制造兵器、礼器（食器、酒器和乐器）、饰品和诸如斧、锛、凿等木工用具。木工用具大概为建造战车这一青铜时代最强大的武器所必需。这种应用模式在中国青铜时代尤为突出，青铜时代的青铜器主要用于“国之大事”祭祀和战争。换言之，如果青铜可以作为古代中国应用稀缺资源的缩影，那么政治文化在中国文明起源之初就发挥着核心作用。（P116） 龙山文化形成期的年代为公元前3千纪到三代时期，恰好与中国传说历史中的英雄先贤的出现时间相一致。历史学家们曾一度认为整个传说时代系汉代哲学家所杜撰。近年来，因为考古资料尤其是出土文献的相继发现，我们对古代文献和历"
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用户评论
赶紧把大一就该读的中国青铜时代补上
总觉得想继续深入看下去的小书，印象最深莫过于青铜器纹饰来由的部分，与我曾在校园学到的知识大相径庭，更加深刻可信
引后记一句“这是站在学科顶峰的人，才能写就的大手笔”
过于强调祭祀在生活中的重要性，是对生活其他重要领域的褫夺。
最大的收获是认识了一个生僻字：“古陶文孴（ni）录”，本书印成了“看录”。
虽然看完说不出所以然来，但总觉得再去博物馆会有不一样的视野
可能是太专业了，实在是有点无聊，每次看都一觉到天明。
以血缘为根基，强调道德，利用巫，以艺术作为沟通人神世界的渠道，以文字作为垄断知识的手段，从古至今政治性都是中华文明的核心。张光直的世界性视野和对理论、学科的关怀确实无愧大家之名。ps.讲到巫史的关系那部分梦回中国史学史课堂
多角度对中国古代政治权威兴起的原因做了探讨：夏商周三代如何从亲族制的不平衡中引入功的元素，颛顼绝地天通后帝王如何通过巫觋之道与天相通，青铜礼器的造型纹样与巫觋的关系，以及文字如何从氏族中诞生又如何记录历史等
条理清晰 娓娓道来（网络-PDF）
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