书籍介绍
自欧风东渐，现代性以疾风暴雨之势在中国登场，古老的东方社会发生了大变化。若自其变化而观之，古代与现代之间诚然存在断裂；而若自其不变而观之，则“盈虚如彼，而卒莫消长”。或许，这就是现代悖论所在。从全球化进程的不断深化，到底层社会的万家优乐，宏观如须弥山，微观如芥子尘，现代性的悖论，也引发了思想界的一连串悖论……本书选编了《读书》杂志1995年到2009年是思想评论经典文章，包括葛剑雄的《乱世的两难选择》、崔之元的《鞍钢宪法与后福特主义》、温铁军的《“三农问题”：世纪末的反思》、吴敬琏的《改革：我们正在过大关》、冯象的《正义的蒙眼布》、李泽厚的《课虚无以责有》、江平的《呼唤法治的市场经济》、王跃生的《全球化时代的“山寨现象”》等等，均为思想评论个性鲜明、独树一帜的文章。
精彩摘录
- "人们难以在信念伦理和责任伦理之间找到一种平衡，所以要么流于没有信念的机会主义或政治冷漠，要么受到各种虚荣或怨恨的情绪的鼓动，缺乏冷静与超然，不负责任。 “要有勇气面对你自己的理智”。教室里的教师不能代你去思考，街头的报纸、民族或国家也一样不能代你去思考。因为，最终要由你自己来承担思考及行动的责任。 康德说过：“任何一个个人要从几乎已经成为自己天性的那种不成熟状态之中奋斗出来，都是很艰难的。”因为“他甚至于已经爱好它了”。........也许对于生活在贫乏的时代中的现代人，只有具备了这种成熟的人格，“把激情、冷静和眼光同时熔铸在一个灵魂之中”，才能在面对“像铁一样冰冷黑暗的极地长夜”时，既不屈从"
- "古德诺备忘录部分：一个国家的制度并非取决于人民自觉的选择，而是实际生活的需要、历史传统、人民习惯等，其中最重要的因素是力量。君主制的建立源于能够进行英明统治的强有力的个人，其巩固则取决于继承问题得到很好解决。共和制成功的条件则是教育普及，人民知识水平高，有长期自治和参政的经验以及完整的、为全体人民所熟悉的产生国家领导人的制度（也是解决继承问题）。文章强调，在一个人民教育程度很低，又无宪政经验的国家里要通过共和制来产生继承人（即选举总统）很难成功，其结果往往是出现最坏的军人独裁政府，最好也不过是在各派力量争权中混乱与相对安定的局面交替出现。"
目录
用户评论
9.7----9.30. 多数评论有独到观点，值得参考思索。 联想其他即时性评论，确实深刻许多。
不对胃口的西化
读不下去啊。。。泪。
继续选读…
2020年，再翻这套书很有意思。尤其是凌斌的《走向开放的中国心智》，摘三段如下：“没有哪个文明大国会像中国学界这样，开放到三十年间对国外作品的重视始终远远超过本国”；“对于谁在影响中国心智这一问题，我们已经有了一个清晰的答案。除了马恩毛邓，就是德（亚里士多德、康德、萨义德、庞德、赫尔德、柯林伍德）、尔（海德格尔、卡西尔、黑格尔、托克维尔、韦伯、贝尔、波斯纳）、克（哈耶克、洛克、诺奇克、克拉克、布莱克、拉塞克）、斯（诺斯、科斯、霍布斯、罗尔斯、哈贝马斯、吉登斯）这就是三十年中国人文社科发展为当代奠定的阅读和研究语境，是我们思考和回答“中国问题”的起点和归宿”“如今严重分裂的古今中西和人文社科，也许会随着中国在全球多极一体进程中的角色日益重要而重归一炉”。
几乎篇篇都是真问题
李陀“开心果女郎”一篇极有启发；鞍钢宪法与后福特主义（关于技术分工与社会分工的区分，重要）；王绍光从税收国家到预算国家（这个过程现在还在进行中）
偏思想哲学的文集，九十年代了，关注点是不同的。
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