书籍介绍
《灵验·磕头·传说:民众信仰的阴面与阳面》主要内容简介：范庄龙牌会究竟是一个怎样的乡村庙会？它承载、表达着怎样的民众信仰？言说着华北腹地乡民怎样的心性、习惯，世界观或者说文化观念，它是怎样适应着当下的社会，并日渐兴旺，直至成为“非物质文化遗产”大潮中的弄潮儿？……繁杂的中国民众信仰，以神神、香烛纸炮、磕头、看香、许愿还愿和行好为表征，以灵验为核心，这些长期被定性为负面的、阴性的和消极的传统与当下的新农村建设、和谐的乡村发展是否存在良性互动的可能？当政者、智识精英究竟应该有一种怎样的理性的态度？是要高高在上的、貌似亲民为民着想的“眼睛向下看”，还是要首先真正地尊重并平心静气地了解这些风俗习惯的“平视”？这些都是《灵验·磕头·传说:民众信仰的阴面与阳面》关注并试图回答的问题。
目录
导言
一 传统的动力学：娃娃亲的现代化生存
二 传说、庙会与地方社会的互构——对河北C村娘娘庙会的民俗志研究
三 乡村庙会的政治学——对华北范庄龙牌会的研究及对“民俗”认知的反思
四 家中过会：生活之流中的民众信仰
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用户评论
有几处字错了
有点儿失望
过于学术化
民俗趣味
一羊多吃且基本吃透了，从“传统动力学”开始由表及里，多维挖掘，很有收获。
“祭拜、唱诵或许信众并不知晓的神灵固然是中国民众信仰重要的一面，但这并非民众的根本目的，更为重要的是，无论是在私性空间还是共享空间的祭拜、唱诵都直接使他们自己身体自然放松、舒畅甚至愉悦。即,中国民众信仰不仅仅是精神层面的，它同样直指身体本身，是身体自身的一种感受和渴求。或许正是因为直接面对并关怀民众身体的感受，民俗才具有强大的约束力与生命力。在日常生活中，我们习惯性地让我们的身体在不同的场合都摆出适当的姿势，不仅仅是遵循礼仪、文化与尊敬他人，更主要的是我们自己觉得舒适，是用身体来表达它所感受到的地方感、群体感和“我是谁”这个并非圣哲才思考的问题。”
非常人类学
‘’
和民俗的关系大一点，和我的论文题目不要贴，就随意翻了翻。这里很大点问题是把一些学术概念直接套进了自己的田野材料里，过于生硬了。
让我印象很深的一个观点是从事在人们看来荒诞、神秘仪式的民众。他们是底层在为自己争夺生存空间，是一种自救。若在财力所及之处能帮到人们重燃希望，对秩序的再平衡，我感觉这就是咱老百姓自己的心理学。（服务精英中产的心理学就真的科学）而这些怎么能证明不科学?为什么非要证明科学与否呢？同时作者在看待这些事件时没有高高在上将自己作为救世主，说这些都是愚昧，而尽力剥开迷雾陈述事实。让我们自己来评。
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