书籍介绍
考古学是一门什么样的学科？它对历史学研究又能提供什么样的助益？张光直先生的《考古学专题六讲》虽然并不是为了解答这两个问题而写,但无意中却给了我们相当令人满意的答案。对一个想了解什么是“考古学”以及考古学对史学研究有何助益的史学研究者而言,《考古学专题六讲》不失为最简要而又富启发性的一本小书。
增订本新增90年代后期，作者生前最重要的几篇学术著述，可以说代表其对中国文明的起源、中国考古学最有价值的观点。
AI导读
核心看点
- 以世界视野审视中国文明起源，打破单线进化论。
- 提出萨满主义理论，解析青铜礼器背后的政治权力。
- 辨析资料、技术、方法与理论，厘清考古学基本范畴。
适合谁读
- 对考古学入门及中国上古史感兴趣的文史爱好者。
- 希望了解考古学方法论与理论发展的历史系学生。
- 关注文明起源、社会结构及文化人类学的研究者。
读前提醒
- 建议结合《美术神话与祭祀》对照阅读，理解更深。
- 书中部分术语具时代特征，需结合背景理解其深意。
- 关注作者对‘核心区’观点的修正，体现学术严谨性。
读者共识
- 简明扼要且通俗易懂，是考古学与政治史入门佳作。
- 大家风范，逻辑严密，展现了考古学家迷人的想象力。
- 虽有争议观点，但启发性强，具有极高的学术参考价值。
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "三代国号皆本于地名。三代虽都在立国前屡次迁都，其最早的都城却一直保持着祭仪上的崇高地位。如果把那最早的都城比喻做恒星太阳，则后来迁徙往来的都城便好像是行星或卫星那样围绕着恒星运行。再换个说法，三代各代都有一个永恒不变的“圣都”，也各有若干迁徙行走的“俗都”。 圣都是先祖宗庙的永恒基地，而俗都虽也是举行日常祭仪之所在，却主要是王的政治、经济、军队的领导中心。圣都不变，缘故容易推断，而俗都屡变，则以追寻青铜矿源为主要的因素。 三代的这一政制特征，是中国古代社会最要的若干政制、经济特征的一个尖锐表现；......"
- "契 ——商：河南商丘 昭明——砥石：河北隆平、宁晋县间 汤 ——亳：安徽亳县附近，或说河南商丘之北山东曹县之南 仲丁——嚣：河南郑州附近 河亶（音胆）甲——相：河南内黄附近 祖乙——耿（或邢、庇）：河南武陟（音至）县之南 南庚——奄：山东曲阜一带 盘庚——殷：河南安阳西北"
- "禹 ——阳城：河南登封东南告成镇 又都 平阳：平水之阳，山西临汾境 一云 晋阳：晋水或云即平水 又都 安邑：山西夏县北 太康——斟鄩（音寻）：河南巩县西南五十余里，亦近偃师 相 ——帝邱：河北濮阳县 又居：斟灌：山东观城县 宁 ——原：河南济源县西北有故原城（？ 迁：老邱：河南陈留县北四十里有老邱城 （？ 胤甲——西河：河南安阳地区 桀 ——斟鄩，自洛讷（巩县）延于伊讷（偃师）"
- "石璋如：把铜矿与征伐相连接起来 夏代之崛起于晋南（「与铜锡矿的分布区几乎完全吻合」），第二个朝代商代自东往西（「沿山东河南山地边缘逡巡迁徙——采矿？」，及第三个朝代周代之自西往东的发展趋势（「逐鹿中原？陕西境内铜矿不够？」），就都很快显露出来崭新的意义。（124页 图14） 丁文江《中国矿业纪要》1921，,41页 “中国铜矿分布甚广而开采亦最古，然观其历史，铜业之中心，东汉为豫浙......，在唐为晋鄂，在宋为闽赣，在明清为川滇，一地之兴，殆无过三百年者。”"
- "其一是纵的，子夏到商、自商到周之间的变化，除了朝代的兴替之外有无重大的制度上的变革。 其二是从横的看，三代之间是否来源于不同的文化民族。 纵： 传统的‘有势力的一种看法’：中国文化特质很大一部分归功于周公的创造。 王国维《殷周制度论》：‘殷周之兴亡乃有德与无德之兴亡。’ 有德： 1 立子立嫡之制——宗法丧服制——封建子弟制——君天子臣诸侯制 2 庙数之制——同姓不婚制 三代发展史一线？殷周异同乃‘中国政治与文化’之内的变革？ 横： 丁山《由三代都邑论其民族文化》 夏后氏：中原固有 (pulley blank:古汉语族) 殷人 ： 东北民族燕亳山戎 (南亚...) 周人 ： 西北民族戎狄之类 ("
- "1.物质遗迹上： 1 衣食住一类生活方式基本一致： 农耕、粟黍、猪狗牛羊、麻、丝、茅茨土阶、夯土作城墙&房基、房基构造长方or方形，背北朝南 2 葬式： 土葬、仰身直肢葬、长方或方形竖穴墓、有棺椁—表达共同的宗教信仰？ 生死沟通：卜骨 3 器物： 大同小异——灰色印纹陶、三足、圈足。鼎、鬲、甗（音演）相似的烹饪方式。食器为主（祭祀上饮食的重要？？）。成套类似酒器。 2.都制： 政府形式与统治力量来源也相似——青铜器在沟通天地上，在支持政治力量上的独特形式。（政治、宗教与美术的结合是通过青铜器与动物纹样美术的力量）"
- "1. 资料（data或information。data指比较具体的材料、数据，information则指比较抽象的情报、信息）…… （1）遗物：指个别器物，如个别木器、石器、陶器、铜器等等。部分器物可能还带有文字资料。 （2）遗迹：指遗物出土的现象，如窖穴、墓葬、基址等等。 （3）遗址：指遗物和遗迹连续出土的地理范围，多半是古代聚落的废墟。 遗物、遗迹、遗址本身当然是资料，而且它们之间的相互关系，即时间关系和空间关系，也是资料。 2. 技术（technique）从考古学的观点看，技术就是产生新资料的手段。 3. 方法（method，英文中的method指比较具体的方法或个别的方法，如果指有系统"
- "资料是研究历史的客观基础，技术是取得资料的手段，方法是研究资料的手段，理论是研究人类历史的规律性认识的总结，并反过来指导具体的研究工作。"
作者简介
张光直(1931-2001)当代考古人类学家。生前任美国哈佛大学人类学系教授、台湾中央研究院副院长。历年被选为美国科学院及美国文理科学院院士、台湾中研院院士。所著《中国青铜时代》等多种作品由三联书店出版。
目录
用户评论
考古学随笔，不是系统教材
书的内容太少了，还是没有让我对考古学有更深入的了解。不过书中的理念确实非常新颖独特，读后还是收获不少。何况，这是张光直教授对西方考古学在文革后引入中国做出的巨大贡献的见证，其历史意义让人叹服。
这本书在当年的影响，可以想象。
第六章。除开介绍性的部分外，张先生本人的主论点见美术神话与祭祀。
世界视野，中国关怀。
本书乃是1984年张光直在北大考古系的讲演记录，考古学研究必读书目，内容十分精彩。
“增订本新增90年代后期，作者生前最重要的几篇学术著述，可以说代表其对中国文明的起源、中国考古学最有价值的观点。”
将西方考古学的方法与中古考古的实际结合，算是当时的学术前沿吧。没有复杂的考古材料和知识，对于我这种非考古专业者来说还能看懂，而且张老讲的深入浅出，了解了不少。
入门
通俗易懂，如果大一看的是这本而不是《中国青铜时代》我可能不会那么早远离考古。第二讲的文明分区和农业起源现在基本都公认了，第五讲聚落考古回答了为什么要聚落考古，而且意外发现和施坚雅理论挺像的，获益匪浅。第六讲铜矿产地和都城关系应该应该也有应证吧，但是夏商周很多细微之处还是没办法完全懂。陈梦家、张光直、巫鸿其实感觉哈佛和芝加哥考古一直有条线延续下来，他们很多时候想回应的外国问题也像，从中华文明起源是不是本土，到文字史料能不能佐证夏商周考古。
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