书籍介绍
《中国学术思想史论丛(6)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976—1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一六册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
本册专论宋以后之学术，含有元一代，以迄明初。其黄东发、王深宁、吴草庐三家学述，叙朱学之流衍，可见元初学术思想之大概。《读明初开国诸臣诗文集》正续篇，举诸家诗文，以证明初诸文臣留恋故朝旧阙，怯于进而勇于退。作者由文论史，抉隐发微，含蓄地批评了这些元遗民缺乏夷夏之辨和民族意识。《金元统治下之新道教》一文对以王重阳和邱处机为代表的新道教（全真教）的历史成因及其三教合一、阳道阴儒的思想实质有很深刻的论述，极有助于我们了解元朝复杂的思想状况。《理学与艺术》一文，则专举绘画一事，以发明学术思想与艺术之相互关系，可为研究中国艺术史者启一新途。
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
精彩摘录
- "今再论当时明廷之修史，其意实不重在修史。修史匆匆既毕，廷意方欲官修史诸人，而诸人乃相率乞去。不得已乃重修礼书。礼书又匆匆修毕，诸人又复相率求去。而此诸人，正是一时群土众望所归，则无怪明祖反感内郁之益深。历代开国，闻诛功臣矣，未闻诛士群也。明初此一悲剧，夫亦多方有以促成之。"
- "易》皆有撰述，亦以经术自娱。明祖起草泽，知慕士，而未必知礼士。驭来者如束湿，如驱羊。一时朝士，居则惴惴，去则忻忻所谓民族大义，光复汉唐旧统，诚千载难遘一机会，而明初诸儒似无此想。"
作者简介
钱穆（1895-1990），字宾四，江苏无锡人。九岁入私塾，1912年辍学后自学，并任教于家乡的中小学。1930年经顾颉刚推荐，聘为燕京大学国文讲师，后历任北京大学、清华大学、西南联大、齐鲁大学、武汉大学、华西大学、四川大学、江南大学等学校教授。1949年去香港，创办新亚书院。1967年定居台湾。著有学术著作六十余种。
目录
用户评论
逻辑似乎不很清晰，运用桐城派的文笔来叙述劣势明显。很多部分只是略略陈述一笔带过，读书笔记的感觉，作为论文明显不行
这是钱穆思想史论丛第六册，钱穆在撰写完《朱子新学案》后，对于元明后继承朱子学说想要继续写一些文章，起名为《研朱余沈》，不果。将黄震、王应麟和吴澄三人的研究论文，置于此书之中。本书最值得一读的是《读明初开国大臣文集》及其续篇，钱穆在阅读文集后，以民族主义为中心，对于明初遗民缺乏夷夏之辨进行了批判。这与余英时攻击朱元璋形成鲜明对比。应该说，看到元末明初诸儒之言行，可知时下之士风。
读明初开国诸臣诗文集
論叢（六）
明初开国诸臣 明居然是得国不正的
《读明初开国诸臣诗文集》，钱穆完全带着彼时“故国之思”细究明初各家诗文集，将国史正统之理存寄于斯，“情语”胜过“景语”，读者不可不知。港台虽将钱尊为国史第一，却丝毫不曾遵其教诲之意，亦或是故意转移重点？实可笑。
“彼辈之于明祖，其先亦何尝不以群盗视一个。终为其物业生活之自计，不得已而仕焉，亦何尝有所谓驱胡虏而复中华之意气乎”；“今之慕西化者，大有抱欧美月圆胜过中国之感，明初开国群臣大觉新朝不如胜国，亦早有其例矣”。钱穆观点的现实关怀有些明显。也许就像书末引恽寿平论画的话那样：“宋人谓能到古人不用心处写意，两语最微，而又最能深入。不知如何用心，方到古人不用心处。不知如何用意，买为写意。”
主要为了读两篇开国诸臣诗文集。萧启庆、刘浦江有更深的论述，不过钱老倒是首开此命题，按今天的标准严格说起来钱老的文字和论文差的很远啊。
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