书籍介绍
《中国学术思想史论丛(8)》内容简介：《中国学术思想史论丛》共三编八册，汇集了作者六十年来讨论中国历代学术思想而未收入各专著的单篇散论，为作者1976一1979年时自编。上编（一一二册）自上古至先秦，中编（三一四册）自两汉至隋唐五代，下编（五一八册）自两宋迄晚清民国。全书探源溯流，阐幽发微，颇多学术创辟，系统而真切地勾勒了中国几千年学术思想之脉络全景。
本册专论有清一代。作者为治清代学术思想史的名家，其《中国近三百年学术史》影响很大。本册各篇虽写作时间跨度很大，但多为《学术史》后之作，因此本册某种程度上是对该书的补充增订。
作者四十年代还写过一部专著《清儒学案》，惜在抗战中沉埋江底。《中国学术思想史论丛(8)》收录了1942年发表的《清儒学案序》，由此可略窥作者当年的写作理路，殊为难得。
目录
用户评论
怎么说呢？和三百年学术史一起，既是今人学习清代学术的典范之作，但无形中又灌输了一些民国学人自我建构的东西。
不如前几册精要，盖晚年钱氏服膺紫阳，亦步亦趋，又以夷夏之辨论衡学术，故时不能得其平，较之章太炎，多为肤廓之谈。如右陆桴亭而左陆稼书，实则两人不过五十步与百步之间。
钱穆著作以《国学概论》为纲，以年代为纬，历代思想史都有论著，而余论则散在《论丛》之中。本编为清代学术，为《近三百年学术史》之余论。钱穆在其著作中，分论清代诸儒学术源流，考辨定其高下。与晚清诸学者相比，钱穆则以理学为衡论标准，以晚明为清学之奠基，确实能够令人耳目一新，但是，从书中看，钱穆强调尊德性，而贬斥道问学，对清代考据不乏针砭之辞。然此书成于三十年代，即胡适傅斯年以新考证取代旧史学之转折点，故钱穆此书是有所指。但仍不废清人考据之学。然《论丛》则偏重于清代义理之学，于晚清章太炎刘师培所指斥清代理学诸学者多有翻案发覆之见。《学术史》以康有为为殿军，而本书则以章太炎为清学殿军，亦可见钱穆对清学前后之异同。书末附有钱穆《清儒学案》例言，亦可考见钱穆所佚之书的残篇。
《清儒学案》的落水是一大遗憾
读的九州版，文章多了好几篇。其实是《中国近三百年学术史》的补编。撇开钱先生的清学观不论，确实点出了各家思想的重要部分。对魏源，章太炎学术思想的辩析极见功力。但讲清代学术史不谈经学，不深入汉学内部分歧，不重视道咸汉宋之争到同光今古之争的变化，清代学术史研究始终头重脚轻。
所论不出《三百年学术史》，论点又不出学案史。钱先生在上个世纪四十年代还写过《清儒学案》，可惜因抗战而沉埋江中，此书只留有原《序》，很是可惜。本书首篇《前期清儒思想之新天地》一文很不错，提纲挈领点出了明清学术思想转向的原因：“清儒对传统权威之反抗精神，有些痕迹是沿袭晚明诸老而来。但他们的敌意，他们对上层统治者不能正面发泄，遂使他们的攻击目标转移到了宋儒身上。如果说晚明遗老只埋怨明中后期学术空梳进而误国，而清儒则是责备宋儒理论为上层统治者张目、作护身符。所以晚明遗老对宋儒尚属批评，而乾嘉诸人几乎近于反动。他们攻击程、朱表示从故纸堆里回到人生社会之现实中来。这一趋向，遂又从经学转入史学”。
《清儒学案》序写得真是好啊！愈发觉得《清儒学案》落水沉江，真是人间遗憾啊，虽然我对晚明遗老后的清儒没什么好感。
收藏