书籍介绍
本书为作者有关中古史之相关论文集。尤其注重史籍与社会之结合。治中古史者所不可不读也。
AI导读
核心看点
- 中古史专题论文集，注重史籍与社会结合
- 以考证为工具，兼及政治文化深层分析
- 揭示学术文化重心由首都向地方大族转移
适合谁读
- 中古史专业研究者与历史爱好者
- 关注魏晋隋唐政治社会结构读者
- 对陈寅恪学术思想及考据方法感兴趣者
读前提醒
- 需具备魏晋南北朝及隋唐基础史实知识
- 建议结合相关学术争鸣文章对照阅读
- 注意部分版本存在校对错误，需审慎对待
读者共识
- 治中古史者不可不读的经典之作
- 开启一代学术风气，展现严谨考据魅力
- 论证精彩但个别观点存在主观武断嫌疑
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "清代呂留良之反建州，固具有民族之意義，然晚村之為明室儀賓後裔，或亦與叔夜有類似之感耶？"
- "观自在菩萨与三藏法师玄奘亲教授梵本，不润色。"
- "莫贺延碛长八百馀里。 古曰沙河。上无飞鸟，下无走兽。复无水草。是时顾影，唯一但念观音菩萨及般若心经。初法师在蜀，见一病人。身疮臭秽，衣服破污。悯将向寺，施与衣服饮食之直。病者惭愧，乃授法师此经。因常诵习，至沙河间。逢诸恶鬼，奇状异类，遶人前后。虽念观音，不得全去。及诵此经，发声皆散。在危获济，实所凭焉。"
- "近日梁啟超氏於其所撰陶淵明之文藝及其品格一文中謂「其實淵明只是看不過當日仕途混濁，不屑與那些熱官為伍，倒不在乎劉裕的王業隆與不隆。」「若說所爭在什麼姓司馬的，未免把他看小了。」及「宋以後批評陶詩的人最恭維他恥事二姓，這種論調我們是最不贊成的。」斯則任公先生取己身之思想經歷，以解釋古人之志尚行動，故按諸淵明所生之時代，所出之家世，所遺傳之舊教，所發明之新說，皆所難通，自不足據之以疑沈休文之實錄也。"
- "寅恪案，「胡童」二字所見諸善本皆不著異讀，（僅近日坊賈翻刊杜詩錢注本作「夷童」，蓋錢注本原避清代疑忌，故以「胡」字作空闕，翻刊錢本者遂臆補「夷」字，非別有依據也。）"
- "抑更有可論者，嵇公於魏、晉嬗替之際，為反司馬氏諸名士之首領，其所以忠於曹魏之故，自別有其他主因，而叔夜本人為曹孟德之曾孫女婿（見三國志魏志貳拾沛穆王林傳裴注引嵇氏譜），要不為關係。清代呂留良之反建州，固具有民族之意義，然晚村之為明室儀賓後裔，或亦與叔夜有類似之感耶？因附論及之，以供治史論事之君子參證。 （原載中山大學學報一九五六年第叁期）"
- "所谓避秦人之子孙亦桃原或檀山之上“坞聚”中所居之人民而已。至其所避之秦则疑本指苻生苻坚之苻秦而言，与始皇、胡亥之秦决无关涉。此殆传述此事之人或即渊明自身因讹成讹，修改所致，非此物语本来之真相也。"
- "《世说》此条所记钟士会畏嵇叔夜见难掷与疾走一事，未必尽为实录。即令真有其事，亦非仅由嵇公之理窟词锋，使士季震慑避走，不敢面谈。恐亦因士季此时别有企图，尚不欲以面争过激，遂致绝交之故欤？今考嵇、钟两人，虽为政治上之死敌，而表面仍相往还，终因毌丘俭举兵，士季竟劝司马氏杀害叔夜。《世说》记此一段逸事，非仅可供谈助，而论估计世变者，读书至此，亦未尝不为之太息也。 抑更有可论者，嵇公于魏、晋嬗替之际，为反司马氏诸名士之首领，其所以忠于曹魏之故，自别有其他主因，而叔夜本人为曹孟德曾孙女婿（见《三国志·魏志》二〇《沛穆王林传》裴注引《嵇氏谱》），要不为无关。"
作者简介
陈寅恪，江西九江市修水县客家人，1890年7月3日生于湖南长沙，1969年10月7日卒于广州，中国现代最负盛名的诗人（之一）、历史学家、古典文学研究家、语言学家。清华百年历史上，四大哲人之一，另外三位是叶企孙、潘光旦、梅贻琦。其父陈三立是“清末四公子”之一、著名诗人，祖父陈宝箴（支持变法的开明督抚）曾任湖南巡抚。因其身出名门，而又学识过人，在清华任教时被称作“公子的公子，教授之教授”。
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用户评论
大开眼界
十四年五月十九日阅讫于长沙望岳楼，筱堂记。
校对错误百出
学习了《书世说新语文学类钟会撰四本论始毕条后》
以中古史為主，基本為陳先生學術思想的體現，以考證為工具而兼及政治文化。個人認為陳先生的許多論證有武斷之嫌。
开启一代学术风气
所有熠熠生辉的奇思妙想皆汇聚于此
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