书籍介绍
可以说，本书是了解中国哲学的首选读本。冯友兰先生于1946年至1947年在美国宾夕法尼亚大学受聘担任访问教授，讲授中国哲学史，其英文讲稿经整理后形成本书。本书有各种语言译本，是西方人学习中国哲学的入门书，在西方影响很大。作者以一本短小精炼的哲学小书，打通古今中外的相关知识，其间充盈着睿智与洞见。本版主要采取赵复三译本，同时参考涂又光译本作少量修改。
AI导读
核心看点
- 冯友兰以西方视角梳理中国哲学脉络，清晰易懂
- 阐释中国哲学精神，强调入世与出世的辩证统一
- 提出以哲学代宗教，追求精神境界的提升与超越
适合谁读
- 对中国传统文化与哲学思想感兴趣的初学者
- 希望系统了解诸子百家思想精髓的读者
- 寻求人生智慧与精神境界提升的思考者
读前提醒
- 本书为英文讲稿译本，语言通俗，适合快速通读
- 部分古文引用需结合注释理解，不必纠结细节
- 建议对比西方哲学概念，以深化对中国哲学的理解
读者共识
- 结构清晰，逻辑严密，是了解中国哲学的入门首选
- 语言质朴精炼，避免了故弄玄虚，阅读体验良好
- 虽为简史，但深刻把握了各家精髓，具有启发性
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "放弃了宗教的人，若没有代替宗教的东西，也就丧失了更高的价值。他们只好把自己限于尘世事务，而与精神事务绝缘。不过幸好除了宗教还有哲学，为人类提供了获得更高价值的途径一一一条比宗教提供的途径更为直接的途径，因为在哲学里，为了熟悉更高的价值，无需采取祈祷、礼拜之类的迁回的道路。通过哲学而熟悉的更高价值，比通过宗教而获得的更高价值，甚至要纯粹得多，因为后者混杂着想象和信。在末来的世界：人类将要以哲学代宗教。这是与中国传统相合的人不一定应当是宗教的，但是他一定应当是哲学的。他一旦是哲学的，他也就有了正是宗教的洪福。"
- "计人之所知，不若其所不知；其生之时，不若未生之时。以其至小，求穷其至大之域，是故迷乱而不能自得也。由此观之，又何以知毫末之足以定至细之倪，又何以知天地之足以穷至大之域？"
- "一个人做他应该做的事，纯粹是由于这样做在道德上是对的，而不是出于在这种道德强制以外的任何考虑。 我们能够做的，莫过于一心一意地尽力去做我们知道是我们应该做的事，而不计成败。这样做，就是“知命”。要做儒家所说的君子，知命是一个重要的必要条件。所以孔子说：“不知命，无以为君子也。”(《论语·尧曰》) 知命也就是承认世界本来存在的必然性，这样，对于外在的成败也就无所萦怀。如果我们做到这一点，在某种意义上，我们也就永不失败。因为，如果我们尽应尽的义务，那么，通过我们尽义务的这种行动，此项义务也就在道德上算是尽到了，这与我们行动的外在成败并不相干。 这样做的结果，我们将永不患得患失，因而永远快乐。所以孔"
- "人只有在人际关系中才能够充分发展。孟子和亚里士多德一样，认为“人是一种政治动物”。人的各种人伦关系只有在国家和社会之中才能发展。国家是一种道德体制。因此国家的领袖也应当是社会的道德领袖。"
- "宗教和诗人都是人在幻想的表现。它们都把想象和现实混合在一起。两者的区别在于：宗教把它所说的看为真的，而诗歌知道它所说是虚幻的。"
- "按照他的学说（引者按：指董仲舒） ，我们也许可以说，法西斯主义正黑统，资本主义正白统，共产主义正赤统。"
- "专就一个人是人说，所可能有的最高成就是成为什么呢？照中国哲学家们说，那就是成为圣人，而圣人的最高成就是个人与宇宙的同一。"
- "哲学在中国文化中所占的地位，历来可以与宗教在其他文化中的地位相比。在中国，哲学与知识分子人人有关。 在旧时，一个人只要受教育，就是用哲学发蒙。儿童入学，首先教他们读《四书》，即《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》。 我所说的哲学，就是对于人生的有系统的反思的思想。每一个人，只要他没有死，他都在人生中。但是对于人生有反思的思想的人并不多，其反思的思想有系统的人就更少。 对超乎现世的追求是人类先天的欲望之一，中国人并不是这条规律的例外。他们不大关心宗教，是因为他们极其关心哲学。 他们不是宗教的，因为他们都是哲学的。他们在哲学里满足了他们对超乎现世的追求。他们也在哲学里表达了、欣赏了超道德价值，而"
作者简介
冯友兰（1895-1990），字芝生，河南唐河人。一九一五年入北京大学文科中国哲学门，一九二四年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授，清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。一九四六年赴美任客座教授。一九四七年任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉博士学位。一九五二年后为北京大学哲学系教授、中科院哲学社会科学部委员。
二十世纪三十年代初出版两卷本《中国哲学史》，把中国哲学史分为“子学时代”和“经学时代”，肯定了传统儒学的价值。四十年代写《新理学》《新事论》《新世训》《新原人》《新原道》《新知言》，以程朱理学结合新实在论，构建其“新理学”体系。一九四九年后著有《中国哲学史新编》等，论著编为《三松堂全集》。
目录
用户评论
“人必须先说很多话然后保持沉默。”
1高中被推荐这书就像某装逼作家给中学生推荐罪与罚一样可笑
2封面上有作者可爱小头像的书
中国哲学大观。但理解哲学最终还是要靠生活吧。
哲学的作用是什么？或许这样问太入世了。但是当古人抬头望天，内观自己时，就开始了思考。物理学告诉我们，这个世界是在增熵的，哲学则让我们在这个无法改变进程的世界中多了一丝淡然与希望。不管出世入世，不管是“无为”还是“涅槃”，人生除了柴米油盐，还有更广阔的天地。佛家说人生四苦，“生老病死”，既然生便是苦，何不去“无知之知”，去探寻宇宙的本心。一直觉得中国哲学中的“道”就如物理中的“规律”，古人和今人一样都在探索自然的规律，所谓的太极两仪四项八卦也是从甲骨的占卜的简化，以期探寻宇宙的奥秘。中国的哲学上承先秦，孔孟荀子的儒家，黄老之道，实用的墨家…从先秦到汉到战国，以及佛教传入，南北禅宗的形成，新儒家的程朱理学以及陆王心学，到西方哲学的影响，按照时间线，书中都对他们的形成与主要的思想及其发展做了介绍。
非常之好 醍醐灌顶的感觉 比之西方哲学入门《苏菲的世界》还是更喜国学~
2018年夏
大致了解中国哲学的发展脉络，归根到底，中国哲学是人生哲学，即便思虑在彼岸，目的仍始终关于人。
虽然都是中国字 但由于积累不足 读的不是很懂～想起了读《苏菲的世界》 当时觉得这是西方的 读起来费劲也合理 现在才发现 即使是本国的 因为涉及到古文 其实也差不多……
作者讲述了中国哲学全部的演变和发展 作为读者（虽不甚合格） 好歹是初步了解到些脉络 其中再讲到心学时 会联想到之前读的《王阳明：一切心法》 说到五行应和朝代更替时 会联想到《马伯庸笑翻中国简史》…也许今后再读到一些书籍的时候 能有横向的联想把～
印象比较深的 是最后作者的总结“在使用负的方法之前，哲学家或学哲学的学生必须通过正德方法；在达到哲学的单纯性之前，他必须通过哲学的复杂性”……“人必须先说很多话后保持静默”……
ps.是因为之前看的一些书中有提到他 所以就找来看看～原来读起来是这个样子的
中国哲学史入门
前面文言文部分有一些难读，到明清时期好很多，作者可能没太多笔力再来一一翻译。能感觉到中国哲学的一些特色，有时也会受启发、共鸣。最后一张对哲学方法的讨论受益颇多。构建中国电影理论学派可能就是在使用“正”的方法，突然也会觉得西方的理论对从来就不关心什么精神分析之类的中国影视作品并不完全适用。或许从这里面真能找到属于我们的话语吧…孔子的东西好实用主义啊 一切都是从这里开始吗…
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