历史本体论

与《实用理性与乐感文化》互文~

reread 20211103 李先生千古

采取一种比较中庸的说法，比较了一下中西的差别。

李泽厚，李泽厚，中国社科院哲学研究所研究员。本书是《已卯五说》的补编，是对于历史本体论的申说。从内容上，本书延续了李泽厚的基本立场，即接受了马克思的历史唯物主义，从物质第一性出发，将人类视作历史实践的主体，但是又试图阉割马克思的阶级斗争学说，将其与康德的理性主义结合起来，形成一个去革命意识形态的唯物主义理论框架。事实上，这也是他撰写告别革命的理论出发点，试图构建一套去革命意识形态的社会发展理论，从而与马克思主义正统理论相区别。事实上，这些努力基本上就是八十年代到九十年代的现代化理论的雏形，试图建构一套非革命的现代化理论，而李泽厚的历史本体论就是这种理论性的尝试。因此，虽然李泽厚在理论中强调了历史，但是从真正写作的时候，其实是回避近百年来的中国历史发展，而是试图通过抽象的理论来指导中国发展。

高中时读的。李氏的“历史本体论”，无甚高论，与“吃饭哲学”为配对。

读的是和《已卯五说》的合订本，读于高中时期，说实话这本没五说给我带来的震撼力大，但李的“历史本体论”影响我挺久的。

蜻蜓点水，大而无当

太深奥了，略读，不明觉厉。

李泽厚真的很爱人啊。