书籍介绍
翻开这本书，最先撞进眼帘的不是如何培养人才的方法论，而是一句近乎愤慨的诘问：从古人追求神圣智慧的学园，到如今只知教授各科书本知识的大学，教育究竟堕落到了哪里？怀特海把「知识」与「智慧」劈成两半——知识是可以速成的，智慧却是处理、选择并运用知识的能力，是「所能获得的最充分的自由」。这正是本书最锋利之处：它不教你怎么教，而是逼你追问教育为何。许多读者读完最大的震动，是意识到自己多年的求学之路走满了「惰性观点」的弯路——那些未经运用、验证便被动接受的东西，非但无用，反而禁锢了思维。书中所言「人是活的，不能当成一张死的白纸」，以及把智力发展拆分为浪漫、精确、综合三阶段循环的洞见，至今仍在戳痛当下的应试体系。它适合所有对「我们到底在为什么而学」感到困惑的人。
作者简介
怀特海，英国数学家、哲学家、教育家。他与罗素合著的《数学原理》标志着人类逻辑思维的空前进步，被称为永久的伟大学术著作之一；创立了庞大的形面上学体系，《过程与实在》、《观念的历险》等是其哲学代表作；他深刻的教育思想也得到了广泛承认。
AI导读
核心看点
- 反对知识灌输，主张教育应充满生活活力，引导学生自我发展。
- 提出智力发展的浪漫、精确、综合运用三阶段节奏论，反对匀速进步观。
- 强调古典文化与科学并重，批判惰性知识，倡导培养运用知识的智慧。
读者共识
- 百年前的教育洞见极具前瞻性，对当下功利化教育仍有深刻批判意义。
- 观点精辟如“不要教太多学科，讲透内容”，但部分读者觉得略显教条。
- 虽为演讲集且翻译偶有瑕疵，但核心思想经典，值得反复研读与反思。
精彩摘录
- "教育是教人们掌握如何运用知识的艺术。 大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命的热情之间架起桥梁。 普通文化旨在培养大脑的智力活动，而专业课程则是利用这种活动。但不应过分强调两者之间这种简单的对立。 对整体与关系的辨别力。只有通过专门学习，人们才能领会一般思想的准确阐述，领会这些思想被阐述时它们相互间的关系，领会这些思想对理解生活的作用。经过这样训练的大脑应具有更抽象和更具体的思维能力。它一直在受这样的训练：理解抽象的思维，分析具体的事实。 应该培养所有精神活动特质中最朴素简约的特质，我指的是对风格的鉴赏。这是一种审美的能力，它建立在欣赏通过"
- "智力的培养 真正有价值的教育是使学生透彻理解一些普遍的原理，这些原理适用于各种不同的具体事例。在随后的实践中，这些人将会忘记你较他们的那些特殊的细节；但他们潜意识中的判断力会使他们想起如何将这些原理应用于当时具体的情况。知道你摆脱了教科书，烧掉了你的听课笔记，忘记了你为考试而背熟的细节，这时，你学到的知识才有价值。你时刻需要的那些细节知识将会像明亮的日月一样长久保留在你的记忆中；而你偶然需要的知识则可以在任何一种参考书中查到。大学的作用是使你摆脱细节去掌握原理。当我提到原理时，我甚至没有想到用文字阐述的原理。完全渗透你身心的原理与其说是一种正式规范的陈述，不如说是一种智力活动的习惯。这种智力习"
- "文化素养指的是思想活动，是对美和人类情感的融会贯通。零碎的信息与文化素养无关。一个人如果只拥有广博的知识，那他就是世上最无用、最无聊的存在了。我们的目标，应该是让人们既拥有文化素养，也拥有某方面的专业知识。如此一来他们便能以专业知识作为自我发展的基础，在文化素养的引领下，达到哲学的深度与艺术的高度。 要训练孩童的思想活动，最重要的是必须弄清楚何为“惰性观点”—不经过运用、验证或与其他知识进行新的结合便接受的知识。教授惰性观点的教育不但无用，而且有害。教育者无视人类的心理特点，用新的惰性观点重新限制人们的思维。那么如今的教育体系该如何防范这类禁锢思想的现象呢？我们提出了两点教育原则：一是“不要教"
- "智力发展阶段 人们通常认为，学生的进步是匀速稳定的。我认为，这种教育观点所仰仗的关于智力发展的心理学知识是错误的，严重影响了我们教学方法的有效性。人生是周期性的，它由各种周而复始的部分组成。我们要工作，也要娱乐；要活动，也要休息。春夏秋冬，提示着我们学期和假期的到来，寒来暑往，年年如此。智力成长也有其更为隐秘的循环。虽然每个循环所包含的阶段是不变的，但各个循环之间仍然存在不同之处。因此，我才选择了“节奏”这个词语，黑格尔将发展过程分为三个阶段，分别是“正题”、“反题”和“合题”。就智力发展而言，我倾向于称这三个阶段为“浪漫阶段”、“精确阶段”和“综合阶段”。 浪漫阶段：指的是人们刚刚理解某项事"
- "在古代的学园里，哲人们试图向人们传递智慧。而如今，我们只有一个更为卑微的目标，那就是教授学科。从古人追崇神圣智慧向现代人获取各个学科的书本知识的堕落，标志着横跨了数个时代的教育的失败。 这个世界充满了各式各样的知识，一个人即便穷尽一生都不可能完全将其掌握。将人们必须掌握的科目罗列出来的做法是无用的，因为那实在是太多了。或许，出现知识过剩的现象反而是好事，因为如果人们不了解一些重要的真相，世界对他们而言反而会更加有趣。我想告诉大家的是，虽然传授知识是智力教育的一大目标，但还有另一个元素不容忽视；它不如知识那么清晰，却更加重要，古人称之为“智慧”。没有一定的知识作为基础，你不可能获得智慧；然而，你"
- "理想的逐渐消失可悲地证明了人类的努力遭受了挫折。在古代的学园中，哲学家们渴望传授智慧，而在今天的大学里，我们卑微的目的确实教授各种科目。从古人向往追求神圣的智慧，降低到现代人获得各个科目的书本知识，这标志着漫长的时间里教育的失败。 我知识想说，当欧洲文明曙光初露时，人类最初是怀着种种完美的理想，这些理想本该促进教育；但渐渐地，我们的理想为了与实践保持一致而变得淡漠了。 当理想降低到实践的水平时，其结果便是停滞不前。虽然智力教育的一个主要目的是传授知识，但智力教育还有另一个要素，比较模糊却更加伟大，因而也具有更重要的意义：古代人称之为“智慧”。 智慧是掌握知识的方法。它涉及只是的处理，确定有关问"
- "人们习惯上认为，知识本身——而不是和智慧一起——会使知识的拥有者享有一种特殊的尊贵。我对这种知识却缺乏敬意。知识的价值完全取决于谁掌握知识以及他用知识做什么。 发展的本能来自内部：发现是由我们自己做出的，纪律是自我约束，成果是来自于我们自己的首创精神。 根本的动力是对价值的肩上，是对重要性的认识，这在科学、道德和宗教中都是一样的。使个性与超越自我的东西融合，需要各种形式的疑惑、好奇、尊敬或崇拜，以及各种形式的强烈欲望。这种对价值的鉴赏为生活增加了不可思议的劳作；若没有这种鉴赏，生活将回复到比较低级的消极状态中。这种力量的最深刻的表现是对美的鉴赏，对已实现的完美事物的审美能力。 我们的审美情感使"
- "认为较容易的科目应该在较难的科目之前学习，这种观点并不对。相反，有些最难学的东西必须先学，因为人的先天秉性规定如此，也因为这些本领对生活来说是非常重要的。婴儿呱呱坠地，他面对的第一个需要用智力解决的问题是掌握口语。要把意思和声音联系起来，这是多么艰难的任务！这需要对概念和声音作出分析。我们都知道婴儿做到了，而婴儿这种奇迹般的成功是可以解释的。所有的奇迹都是如此，然而对智者来说它们仍然是奇迹。我所要求的不过是，面对这样的例子，我们再不要说把较难的科目放在后面学这类蠢话了。"
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用户评论
没什么印象了，里面有不少金石良言，不过是基于异国情调的金石良言...
还蛮喜欢这个人呢。
唐老师规定的必读书目，短而精是他的突出特点。
有些思想很其独创性，对我很有启发。
不过对于罗马文化的继承那一节，还是显得过分冗繁。个人认为没必要细述。
“大学存在的理由是，它使青年和老年人融为一体，对学术进行充满想象力的探索，从而在知识和追求生命热情之间架起桥梁”
怀特海讲得很清晰 读来很容易
还在写读书笔记，读完可以分享一下
此书，作为教育理论的一般指引，是每一个尚处在学校教育阶段的人或以上此类人的父母，或教师，教育工作者需要阅读的书籍
每个教育阶段都可以多读几遍
每一位家长都适合看的好书。翻译也非常好。
严谨缜密的叙述风格，强悍至极。
PS：华师大的版本更加流畅，更好读些。增添的后三章数理性太强，恐惧ing。。。。
我需要用大学的部分 （看了雅斯貝爾斯減一顆
书中的教育思想，我们可能早已体会、听闻，如反对如灌输式教育、支持生活化趣味化教育、启发式教育、创新式教育，但你可能不知道一百年前就有人提出过了。本书提出的教育的三个阶段，是本书核心与精华所在。
本书虽然主要针对一般学校教育，但其思想也适用于家庭教育，适用于普通人、天才的教育。本书虽然针对一百年的英国学校教育，但其思想对一百年后中国教育仍然有重要参考价值。
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