书籍介绍
这本书最耐人寻味的地方，在于阎步克把'儒'的出身问题重新摆到了台面上：诸子百家中，墨子非乐、道家贬礼乐、法家把'诗书礼乐'列为'六虱'，唯独儒家将'乐'奉为六艺之一、视之为宇宙和谐秩序的体现。作者由此追根溯源，论证'儒'最初是受教于乐师、参与祈舞的舞人，儒与乐师存在文化渊源。这一判断的独创性，是读者反复提及并争论的焦点。而更值得玩味的是，'儒出于乐师'并非孤立的考据，它与书中'品位分类''职位分类'的分析框架彼此呼应——文化身份的归属，本质上也是官僚等级秩序的一种投射。全书十五篇多系旧作，读者普遍反映其结论散见于《波峰与波谷》《士大夫政治》等书，故适合作为理解阎步克制度史思路的钥匙，而非入门读物。
作者简介
阎步克，1954年生，辽宁沈阳人，1988年毕业于北京大学历史学系，获博士学位，此后在北京大学中国古代史研究中心工作，从事魏晋南北朝史和传统政治制度史的教学与研究。主要著作有《察举制度变迁史稿》、《士大夫政治演生史稿》，翻译《官僚制》、《帝国的政治体系》等。
精彩摘录
- "李学勤先生如下之论，对我们的讨论很有参考意义：“中国乐师古代对乐十分重视，把乐列为‘六艺’之ー，作为教育的不可缺少的组成部分。音乐在当时绝不是单纯的娱乐，而有着重要得多的意义。……古人以礼、乐并称，有着深远的根源。在远古的时代，宗教性、政治性的礼仪总是与音乐舞蹈同时兴起，互相联系。所谓‘国之大事，惟祀与戎’，有祭祀也就必然有乐舞。……礼和乐又总有一定的思想贯串其间。著名的《礼记・乐记》，就是从儒家的立场论述礼乐的思想的，是一篇难得的文献。篇中说：‘大乐与天地同和，大礼与天地同节。’这就把乐提高到哲学的高度来认识了。音乐是谐和的，在古人的宇宙观中，乐被视为字宙谐和规律的体现，所以说‘与天地同和’"
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用户评论
贵族与皇权。
前兩篇文章甚扯。。。
还是那个思路，不过儒家出于乐师的观点有其原创性，也是职位品位分等的再一次体现
看着真累
這個我就不打分了，就看了幾篇。我看了幾個文字，覺得跟閆老師在公開課里的那些史官樂官的職能的論調應該差不多。 最後的跋挺喜歡的。
“故無其質而外學其文，雖有良師賢友，若畫脂鏤冰，費日損功”
参最后三篇。双授部分虽然还停留在现象揭示层面但也有价值，对隋唐散官体系整合建立的讨论比较详细（其实直接引六典小注也行）。感觉目前对隋唐散官制度讨论只在几条线里打转，几乎不旁涉其他，其实难以解释的地方还是蛮多的。
春秋以上，治、教合一，而战国以来，师、吏为二。期间，乐师的司礼司教之责推动了“师道”的分立，而史官的主书主法之责促成了“吏道”之发达。二者的异趋构成了秦汉儒生、文吏的对立和融合，最终造就了一种亦儒亦吏、学者兼为官僚的特殊角色，从而奠定了传统政治文化中的“士大夫政治”的基本特征。
北齐职人，魏晋王官司徒吏，充分显示阎步克老师对于正史，类书相关史料几近于极限的解读与搜集能力。
书是好书，但不值得买，因为都是论文，知网都能查到。
经典作品。
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