书籍介绍
闻一多 （1899— 1946），中国现代著名作家、学者、民主人士。曾留学美国，任教于清华大学、西南联大。著有诗集《死水》、《红烛》、学术研究以诗经、楚辞、周易、庄子诸领域见长。<br><br>‘唐诗研究’涉及宫体诗、初唐四杰、孟浩然、杜甫的创作风貌及李白诗英译：诗与批评”重点评论现代诗人诗作 包括郭沫若、俞平伯、田间、臧克家。虽然本书评论的对象从唐代到现代，时间跨度和风格差异较大，但由于作者本人
AI导读
核心看点
- 重估孟郊等被低估诗人，打破传统定见
- 剖析李白杜甫性格差异及创作本质
- 探讨格律对诗歌表现力的积极作用
适合谁读
- 古典文学与唐诗爱好者
- 现代诗歌创作与研究者
- 希望了解闻一多学术观点者
读前提醒
- 注意区分唐诗研究与现代诗评两部分
- 感受作者犀利独特的批评视角
- 结合原诗文本深入理解评论观点
读者共识
- 前半部唐诗研究精彩，后半部稍显分裂
- 兼具诗人激情与学者严谨的佳作
- 观点独到，能激发读者深层思考
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "孟郊的诗，自从苏轼以来，是不曾被人真诚地认为上品好诗的。站在苏轼的立场上看孟郊，当然不顺眼。所以苏轼诋毁孟郊的诗。我并不怪他。我只怪他为什么不索性野蛮一点，硬派孟郊所作的不是诗，他自己的才是。因为这样，问题倒简单了。既然他们是站在对立而且不两立的地位，那么，苏轼可以拿他的标准抹煞孟郊，我们何尝不可以拿孟郊的标准否认苏轼呢？即令苏轼和苏轼的传统有优先权占用“诗”字，好了，让苏轼去他的，带着他的诗去！我们不要诗了。我们只要生活，生活磨出来的力，像孟郊所给我们的，是“空螯”也好，是“蜇吻涩齿”或“如嚼木瓜，齿缼舌敝，不知味之所在”也好，我们还是要吃，因为那才可以磨练我们的力。"
- "只是杜甫和李白的秉性根本不同：李白的出世，是属于天性的，出世的根性深藏在他骨子里，出世的风神披露在他容貌上；杜甫的出世是环境机会造成的念头，是一时的愤慨。 两人的性格根本是冲突的。太白笑“尧舜之事不足惊”，子美始终要“致君尧舜上”。因此两人起先虽觉得志同道合，后来子美的热狂冷了，便渐渐觉得不独自己起先的念头可笑，连太白的那种态度也可笑了；临了，念头完全抛弃，从此绝口不提了。 到不提学仙的时候，才提到文字，也可见当初太白的诗不是不足以引起子美的倾心，实在是诗人的李白被仙人李白掩盖了。"
- "标点当然是新文学的一个新工具一很宝贵的工具。但是小孩子从来没使过刀子，忽然给了他一把，裁纸也是它，削水果是它，雕桌面也是它，砍了指头也是它。可怜没有一种工具不被滥用的，更没有一种锐利的工具不被滥用以致招祸的！《冬夜》里用标点用得好的作品固有，但是这几处竟是小孩子拿着刀子砍指头了… 我总觉得一个作者若常靠标点去表示他的情感或概念，他定缺少ー点力量ー一“笔力”。"
- "工具实是有碍于全体的艺术之物：正同肉体有碍于灵魂，因为灵魂是绝对地依赖着肉体，以为表现其自身的惟一的方便。 但是艺术的工具又同肉体一样，是个必需的祸孽；所以话又说回来了，若是没有它，艺术还无处寄托呢！ 文字之于诗也正是这样，诗人应该感谢文字，因为文字作了它的“用力的焦点”… 真正的诗家正如韩信囊沙背水，邓艾缒兵入蜀，偏要从险处见奇。"
- "文学本出于至性至情，也必要这样才好得来。寄怀赠别本也是出于朋友间离群索居的情感，但这类的作品在中国唐宋以后的文学界已经成了一种应酬的工具。甚至有时标题是首寄怀的诗，内容实在是一封家常细故的信。《东坡集》中最多这类作品。作诗到了这步田地，真是不可药了。 韦雷在他的《百七十首中国诗序》里比较中国诗同西洋诗中的情感，讲得很有意思。他说西洋诗人是个恋人，中国诗人是个朋友：“他（中国诗人）只从朋友间找同情与智识的侣伴。”他同他的妻子的关系是物质的。 我们历观古来诗人如苏武同李陵，李白同杜甫，白居易同元稹，皮日休同陆龟蒙等等的作品，实有这种情形。"
- "作“新乐府”的白居易，虽嚷嚷得很响，但究竟还是那位香山居士的闲情逸致的冗力的一种舒泄，所以他的嚷嚷实际只等于猫儿哭耗子。孟郊并有作过成套的“新乐府”，他如果哭，还是为他自身的穷愁哭的次数多，然而他的态度，沉着而有锋棱，却最合于一个伟大的理想的条件。 孟郊的诗，自从苏轼以来，是不曾被人真诚地认为上品好诗的。站在苏轼的立场上看孟郊，当然不顺眼。所以苏轼诋毁孟郊的诗。我并不怪他。我只怪他为什么不索性野蛮一点，硬派孟郊所作的不是诗，他自己的才是。因为这样，问题倒简单了。既然他们是站在对立而且不两立的地位，那么，苏轼可以拿他的标准抹煞孟郊，我们何尝不可以拿孟郊的标准否认苏轼呢？即令苏轼和苏轼的传统有优先"
- "多数从事文艺的人们都是良善的，而作诗的朋友们心肠尤其软。这是 他们的好处。但如果被利用了，做了某种人“软”化另一种人，以便加紧施行剥削的工具，那他们的好处便变成了罪恶。 我在“温柔敦厚，诗之教也”这句古训里嗅到了数千年的血腥。"
- "越有魄力的作家，越是要戴着脚镣跳舞才跳得痛快，跳得好。只有不会跳舞的才怪脚镣碍事，只有不会作诗的才感觉得格律的束缚。对于不会作诗的，格律是表现的障碍物；对于一个作家，格律便成了表现的利器。"
作者简介
闻一多 （1899― 1946），中国现
代著名作家、学者、民主人士。曾留
学美国，任教于清华大学、西南联大。
著有诗集《死水》、《红烛》、学术研究
以诗经、楚辞、周易、庄子诸领域见
长。
‘唐诗研究’涉及宫体诗、初唐四
杰、孟浩然、杜甫的创作风貌及李白
诗英译：诗与批评”重点评论现代诗
人诗作 包括郭沫若、俞平伯、田间、
臧克家。虽然本书评论的对象从唐代
到现代，时间跨度和风格差异较大，
但由于作者本人就是一位优秀诗人
对古今体诗都素有深究 故文字之间
表现出的体贴入微不说，而且行文风
趣轻灵 读来丝毫不觉艰涩。
目录
用户评论
叶公超说的吧，新文学家里转做学术成功的，首数闻一多。诗人的轻灵、想象力，进入学术的领域，将枯燥化为有趣、蕴藉了。这样的文章，勿论如今的诗人还是研究者，谁能写的出来？
大学时读的，为数不多的让人很high的学术书。
补记 可以读
学文学史的时候读过宫体诗的自赎，如今最喜欢的是贾岛一篇。贾岛毕竟不单是晚唐五代的贾岛，而是唐以后各时代共同的贾岛。
后面的诗与批评差多了
谈新诗部分实在无聊
唐诗杂论一辑更有见地，但历史地来看，新诗的许多重大议题也是靠闻一多一双辣手催熟的，那些疾呼与调停，针砭与矫枉，充满行动的狂热和参与的责任，让人觉得不可思议。“做诗”是“锻炼字句”；“我们不能用检查去了解，而要用批评去了解”
“世上只有节奏比较简单的散文，决不能有没有节奏的诗”，如果拿这句话给高中生讲现代诗，是不是会清楚很多。
另，我很好奇如果一代i郭人士闻一多先生未遭不测且留着大陆，看到“毛主席你真赛过我亲爷爷”会作何感想？
唐诗杂论除了杜甫都是相当好的。后半篇新文学，诗歌批评落脚在了幻想和情感，现在看是时代特色，论唐诗的时候无一丝此种窠臼，不明白何以分裂至此。最后中西对比部分“新文化”之风过甚，难以理解。
收藏