书籍介绍
本书为一本简明的史学史著作。在讲座的基础上写成，一作者从学科史的角度，以点带面、提纲挈领地勾勒了中国史学的发生、发展、特征和存在的问题，并从中西史学的比照中见出中国史学乃至中国思想和学术的精神与大义。
AI导读
核心看点
- 以纪传体为史书立传，赋予典籍鲜明个性
- 透过中西比照，揭示中国史学精神与大义
- 辨析今古文尚书真伪，厘清史学源流演变
适合谁读
- 希望入门中国史学脉络的读者
- 对传统国学及历史精神感兴趣的学者
- 想学习古人做笔记与读书方法的学子
读前提醒
- 本书源于讲义，口语化强，阅读轻松
- 关注作者对史书背后人物精神的挖掘
- 结合中西史学对比，理解中国学术大义
读者共识
- 深入浅出，如坐春风，极具启发意义
- 不仅是史学史，更是教导如何读书做学问
- 文字平易有趣，展现钱穆深厚的学术功底
本导读基于书籍简介、目录、原文摘录、短评和书评生成，不等同于全文精读。
精彩摘录
- "曾有人和我讨论我所写的《国史大纲》,他说:你书中只多讲中国好处,不多讲中国坏处.我说:你们大家尽在那里讲中国坏处,我不得不来多讲一些中国的好处.而且中国坏处在我书里不是没有,治乱兴亡我都讲,不是只讲治不讲乱,只讲兴不讲亡.但在你看来,好像我都是在讲中国的好处.但请问,我们在汉,在唐,在宋明,在清,各有一段治平极盛的时候,这些处,我们该不该讲几句呢 我们的历史,直从上古下来,四五千年一贯直下,到今未断,这些处又该不该讲几句呢 今天我们的毛病,在乎再不肯讲自己好处,只讲自己坏处.我请问:我们中国人太坏了,又怎么在此世界做人呢 今天诸位一出口就是美国好,中国坏,我要向诸位讲一句:美国并非全不坏,中国"
- "我又想劝诸位，做学问不能只为写论文，也该学前人做笔记，笔记用处有时比论文大。我们尽要拿一个题目放大，好成一篇大论文，可以在杂志上刊载。但从前人考虑得周到，一条条笔记中，不晓得容纳多少问题在内，易查易看，对后人贡献大。"
- "《尚书》可说是中国最早的一部史学名著，而且也可说是中国第一部古书。"
- "中国古代，有两部古书，有韵的称《诗》，没有韵的称《书》。"
- "我有一位朋友顾颉刚，同在大陆的时候，他就想为尚书做一番现代白话文的解注和翻译。我想这工作会是徒劳无功的。据说此刻他翻译的《尚书》已经出版，但我没有看过。无论如何，他不能把《尚书》里难解的问题都解决了，是必然的。古书不易通，并不是说拿白话一翻就可通了。注解已难，拿白话文来翻译古文，其事更难，并不是几千年前人说的话都能用今天的白话就能恰好翻得出。这些都是做学问走错了路的，暂不讲这一问题。"
- "古代是写篆体，秦代汉代，普通都写隶体。篆体写的叫古文，拿那时通行的隶书写的叫今文。伏生《尚书》本是一部篆体古文的，不易认识，伏生就告诉晁错改写成隶书，因此伏生《尚书》同时又称今文《尚书》。"
- "后来武帝时有鲁共王为盖造房子，弄坏了孔子旧居的墙壁，在壁中发现了许多古书。大概也是因秦代焚书，孔家后人就把很多书藏在壁里，此刻发现了，当然为孔子后人所有，此人便是孔安国，在武帝朝作官。刚才讲的晁错到伏生家中求《尚书》，那是汉景帝时的事，此刻又出现这一部尚书，则称做孔壁《尚书》，亦称孔安国《尚书》，亦可名为古文《尚书》，因它都用战国以前所用的篆体书写，不像伏生《尚书》已经改写成今文，所以这一部则称做古文《尚书》。"
- "汉末大乱，一切书籍多散失，此书也不见了。到了东晋，忽然有人献上《尚书》，称是孔安国本，大家说是古文《尚书》失而复得。"
作者简介
钱穆（1895－1990）字宾四，著名历史学家, 江苏无锡人。1912年即为乡村小学教师，后历中学而大学。先后在燕京大学、北京大学、清华大学、西南联合大学等数校任教。1949年只身去香港，创办新亚书院，1967年起定居台湾。
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用户评论
这才叫讲课
|129:102|
070811购，第二版
有许多关于如何做学问的知识
学术。
說具體書勝過空談文化，但題外話也很多，一些知識點有誤。
自近世以至於當代，道學無傳，經史崩絕，學者惟法西學，不知國故，疑古之風遂大行於世，斯文掃地也久矣。
若夫吾鄉之大儒錢穆賓四先生，兼經史學於一家，融今古文於一爐，於亂世猶自聒噪，欣然受腐儒之名，而畢生心血，惟在起道統於蕪廢，救數千年文脈於煨燼之餘。其有志乎聖門，胡適之、顧銘堅之徒如何能知？人能弘道，非道弘人，詩亡然後春秋作，周禮廢然後夫子興，有清亡而有賓四先生起於後，是上天以先生為木鐸也！
至於國朝，胡適之之流隨處可見，先生之風則茫然不可尋矣。嗚呼！士生斯世，尚何以求聖人之學乎？幸而有是書，蒙亦有以循入先生之門，上追文武周孔之陳跡，願終無所愧於天地。
这一版偶有排错的字。
钱穆的书真好，使人看了就想买
还算是有所得的，不过老先生的史观保守得可以，也有不少自相矛盾的地方。一个人的思想和见识总是和他的出身、经历和时代息息相关，很难超越。
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