![西西弗的神话 - [法] 阿尔贝·加缪](https://static.book345.com/covers/s/9787108012043.jpg)
书籍介绍
《西西弗的神话》这本哲学随笔是阐述加缪哲学理念和文学思想的简明读本，表达了作者对人类的永恒苦难命运蔑视和抗争的精神。本书语言简朴，风格淡雅，没有华丽的辞藻和艳丽的色彩，但在平淡之中．却能领略到作者清晰的思路；在近乎白描的叙述中，又可体会到火一般的热情。自1943年本书出版以来，世界各国几代的读者对它的热爱经久不衰。
加缪（Albert Camus，1913―1960）是法国杰出的文学家，1957年度诺贝尔文学奖获得者，又是卓越的哲学家。
作者简介
加缪（Albert Camus，1913―1960）是法国杰出的文学家，1957年度诺贝尔文学奖获得者，又是卓越的哲学家。
AI导读
核心看点
- 本书开篇即抛出核心命题：真正严肃的哲学问题只有一个，即自杀。作者通过探讨判断生活是否有价值这一根本问题，引导读者直面生存困境。书中明确指出，自杀是对生活不值得过的承认，是对荒谬的消解而非反抗。这一开篇极具冲击力，奠定了全书严肃且紧迫的基调，迫使读者重新审视生命的意义与底线。
- 加缪在此书中系统阐述了荒谬哲学。荒谬产生于人类对意义的渴望与世界非理性沉默之间的冲突。作者拒绝通过宗教或哲学体系来逃避这种荒谬，即拒绝“哲学性自杀”。相反，他主张保持清醒，承认荒谬的存在，并在无意义的世界中坚持生活。这种对荒谬的确认并非导向绝望，而是通向一种基于清醒认知的自由与反抗。
- 全书以西西弗推石上山的神话作为隐喻，塑造了荒谬英雄的形象。西西弗明知巨石会滚落，仍日复一日地推石，这种徒劳的行为因他的清醒意识而具有了反抗的意义。作者指出，推石上山的过程本身足以充实一颗人心，对命运的蔑视和对生活的热爱构成了其幸福的基础。这是加缪对生命价值最有力的肯定，即在不确定的世界中创造属于自己的意义。
读者共识
- 读者普遍认为本书是加缪哲学思想的集大成之作，具有极高的思想价值和文学美感。尽管部分读者反映内容晦涩难懂，但多数读者在克服困难后表示深受震撼，认为其提供的生存态度具有强大的精神力量。读者高度认可杜小真译本的准确性与流畅度，认为其忠实传达了原著的严肃性与激情。本书被广泛视为理解加缪及存在主义哲学的入门必读经典，其影响力经久不衰。
- 读者对书中“西西弗是幸福的”这一结论存在不同解读，但普遍认同其反抗精神的价值。许多读者表示，本书帮助他们在面对生活困境时获得了新的视角，学会了在绝望中寻找尊严。然而，也有部分读者批评其理论过于极端或脱离现实，认为其提供的解决方案缺乏可操作性。尽管如此，读者共识认为，本书对荒谬的直面和对生命热情的肯定，具有不可替代的警示与激励作用，值得反复研读。
- 读者普遍反映本书阅读门槛较高，需要耐心和专注力，不适合碎片化阅读。许多读者表示初次阅读时感到吃力，甚至看不懂，但坚持读完后获得了深刻的思想启迪。读者强烈建议不要将本书作为消遣读物，而应作为严肃的哲学训练。同时，读者警告不要断章取义地引用书中关于自杀的言论，而应全面理解其背后的哲学语境。总体而言，读者认为本书虽难读，但其思想深度和精神力量使其成为值得投入时间精读的经典之作。
精彩摘录
- "西西弗是个荒谬的英雄。他之所以是荒谬的英雄，还因为他的激情和他所经受的磨难。他藐视神明，仇恨死亡，对生活充满激情，这必然使他受到难以用言语尽述的非人折磨：他以自己的整个身心致力于一种没有效果的事业，而这是为了对大地的无限热爱必须付出的代价。 如果说，这个神话是悲剧的，那是因为它的主人公是有意识的。若他行的每一步都依靠成功的希望所支持，那他的痛苦实际上又在哪里呢？今天的工人终生都在劳动，终日完成的是同样的工作，这样的命运并非不比西西弗的命运荒谬。但是这种命运只有在工人变得有意识的偶然时刻才是悲剧性的。西西弗，这诸神中的无产者，这进行无效劳役而又进行反叛的无产者，他完全清楚自己所处的悲惨境地：在他"
- "真正严肃的哲学问题只有一个，那就是自杀。 判断生活是否有价值，无异于回答最基本的哲学问题。其他一切问题诸如世界是否有三个维度，思想有九个还是十二个范畴都在其次。这些不过是游戏；人们首先要做的是回答问题。倘若真如尼采所称，哲学家为赢得重视就必须以身作则，那么你就能体会到回答那一问题的重要性了，因为这一回答是先于实际行动的。"
- "自杀从来都是被作为一种社会现象来研究的，而我们的研究恰恰相反，我们在一开始关注的就是个体思想与自杀之间的关系。这种行为正如一件伟大的艺术作品，在心灵的静默中孕育，行为者本身没有意识到。而某个晚上，他却扣动了扳机，或是纵身一跃。我曾听说一个公寓经理自杀的例子。五年前他失去了自己的女儿，打那时整个人就变了很多，而这一变故“侵蚀”着他。用这个词来形容再准确不过了。开始思考也就开始了被侵蚀。社会与这种开始没什么必然联系，问题出在人们心里，那才是应该探究的地方。 从某种意义上说，如在情节剧中一样，自杀等于是自白，承认生活对你来说已无法承受，抑或你不理解生活。但是，我们也不要把这些类比扯得太远，还是要回到"
- "同样，天天过着没有光彩的生活，时间是载着我们走的，但总有一天必须载着时间走。我们靠未来而生活：“明天”，“以后再说”，“等你有了出息”，“你长大就明白了”。这些前言不搭后语的话挺可爱的，因为终于涉及死亡了。不管怎样，人都有那么一天，确认或承认已到而立之年，就这样肯定了青春已逝。但，同时立即让自己与时间定位，于是在时间中取得了自己的位置。他承认处在一条曲线的某个起伏点上，公开表明必须跑完这条曲线。他属于时间了，不禁毛骨悚然，从时间曲线认出他最凶恶的敌人。明天，他期盼着明天，可是他本该抛弃明天的。这种切肤之痛的反抗，就是荒诞。"
- "再说，忧伤者有两种忧伤的理由，要么他们无知识，要么他们抱希望。而唐璜有知识，却不抱希望。他使人想到一些艺术家，他们认知自己的局限，从不越雷池一步，在他们的精神有所寄托的短暂间歇，拿着大师的架势，怡然自得。这正是天才之所在：智力识其边界。而唐璜直至躯体死亡边界，扔不知忧伤。一旦得知忧伤，便失声大笑，便对一切都宽恕了。"
- "在想象他生活的一种目的的时候 他就适应了对一种要达到目的的种种要求 并变成了他自身自由的奴隶 明确的讲 当我希望的时候 当我为我特有的事实 为存在或创造的方式担忧的时候 当我最终把我的生活安排就绪并且由此证明我认识到我的生活是有某种意义的时候 我就为自己竖起了束缚自己的栅栏 但是 靠希望而生活的人们是与他的宇宙格格不入的 在这个宇宙中 善良让位于慷慨 温柔让位于男人们的沉默 协调共和让位于独胆孤勇 收集 只是为了能够与其过去一起生活 享乐和苦修很可能是一种结果的两种表现面貌 而更令人战栗的景象是 一个人的身体背叛了他自己 而他不能及时地死去 只有靠演戏来等待结束 面对这个他并不喜欢的上帝 他为"
- "人生的一半是在欲语还休、扭头不看和沉默寡言中度过。"
- "我们的命运就摆在我们自己面前，我们挑战的就是自己的命运。不是出于骄傲，而是因为清醒地意识到超出我们可控范围的生存条件。我们有时也会对自己产生怜悯之心。这是我们觉得唯一可以接受的同情；在您看来这种情感几乎无法理解，没有一点阳刚之气。然而我们当中最勇敢的人才有这样的体会。我们觉得清醒的人才可以被称得上是阳刚，力量不应该脱离清醒。"
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用户评论
勁!
我尽量让自己不把他说的话当真
老实交代看不懂。
这个版翻译还不错
不明觉厉。 多读书。
这个版翻译还不错 @2010-05-17 20:01:33
这个翻译时好时坏，一言难尽，同时暴露了加缪的哲学根基是多么的浅薄，他只不过是一个陀思妥耶夫斯基的传声筒、福柯的回音壁，存在主义可以休矣！有意思是的是《小径分叉的花园》又是对这部作品的“重写”，他用无边的预言隐喻这本书想要表达的内容。
你必须想象西西弗斯是快乐的，可我想象不出，于是西西弗斯并不能拯救我于荒谬。上帝存在，所以我也不能成为上帝。
自杀是唯一真正严肃的哲学问题。判断人生值不值得活，这本身就是在回答哲学的根本问题。
真的很难懂啊！关于荒谬，只有最后一篇“西西弗的神话”好读一些。诸神处罚西西弗不停地把一块巨石推上山顶，又滚落下来。诸神认为没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。面对这种难以用言语尽述的折磨，西西弗坚定地走向不知尽头的磨难，他意识到自己命运的荒谬，永远前进，不复停歇。他的行动就是对荒谬的反抗，对诸神的蔑视。“他爬上山顶所要进行的斗争本身就足以使一个人心里感到充实。应该认为，西西弗是幸福的。”
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